Хипсит с какого возраста можно: Как выбрать хипсит для ребенка? Польза и вред хипсита

Содержание

Как выбрать хипсит для ребенка? Польза и вред хипсита

Маленькие дети много времени проводят на руках у родителей. Так они чувствуют себя в безопасности, и спокойно могут изучать окружающий мир. Однако для родителей это не всегда легковыполнимая задача, ведь спина и руки быстро устают. В помощь родителям уже придумали много устройств, облегчающих переноску детей. Одно из таких устройств – хипсит.

Если вы еще не знакомы с хипситом, то давайте узнаем: что такое хипсит, какие бывают хипситы, из какого материала шьют хипсит и чем его наполняют, как правильно одеть хипсит, какие есть преимущества и недостатки у хипсита.

Что такое хипсит? Хипсит – это аксессуар для переноски ребенка, представленный в виде плоского твердого сиденья, закрепленного на талии у родителей. Сиденье-полочку можно поворачивать в любую сторону на поясе. Малыша на хипсите можно расположить лицом к себе, от себя или за спиной. Сиденье хипсита с ровной и жесткой поверхностью, что позволяет ребенку удобно расположиться. Взрослый, использующий хипсит для переноски ребенка, не дает лишнюю нагрузку на свой позвоночник, спину и суставы. Дословно хипсит переводится – сидеть на бедре.

Преимущества хипсита:

— Легкость в использовании. Посадить и снять ребенка с хипсита секундное дело;

— Хипсит фиксируется широким поясом, благодаря этому идет равномерное распределение нагрузки на бедра. Позвоночник не искривляется;

— В хипсите малыш сидит на руках у родителей, но при этом плотно не прижат, поэтому даже в жаркую погоду будет чувствовать себя комфортно;

— В хипсите ножки у ребенка широко разведены, что способствует правильному формированию тазобедренного сустава;

— С хипситом вам не нужно думать о том, сколько ступенек на лестнице, какой ширины дверь, есть ли специальные пандусы и так далее. С хипситом вы можете передвигаться по любому маршруту без труда;

— Хипсит легко можно сложить и убрать в корзину коляски или в сумку;

— Хипсит можно использовать как поддерживающий пояс для поясницы, если из полочки достать все содержимое.

Минусы хипсита:

— Многих родителей смущает простой вид данной переноски. Не любая модель хипсита может вписаться в дорогой гардероб родителей.

— Качественные хипситы стоят дорого;

— Если сэкономить и купить дешевую переноску, то можно забыть про безопасность. В дешевых и некачественных моделях могут на ходу расстегнуться застежки.

Хипсит вам понадобится, если:

— Ваш малыш учится ходить. Ходить малышу, безусловно, интересно, но он быстро устает, поэтому сделав пару шагов, может попроситься на ручки, а через две минуты опять захочет пройти сам. Из слинга или эрго рюкзака малыша будет достать сложнее, и займет больше времени.

— Ваш малыш любит проводить много времени на руках. В таком случае хипсит можно использовать не только на улице, но и дома.

— Вы собираетесь куда-то ехать или лететь. Хипсит займет намного меньше места в багаже, чем коляска.

— Ваш малыш болеет или у него лезут зубки. В такие моменты ребенку требуется общение с мамой. Он хочет посидеть на ручках, поскольку так чувствует себя спокойно и комфортно.

— На прогулку с вашим малышом пойдет кто-то из родственников. Им гораздо проще объяснить как пользоваться хипситом, чем как обматывать себя слингом и сажать туда малыша.

Есть ситуации, когда вам лучше выбрать другой вид переноски или коляску:

— Возраст ребенка до шести месяцев. Раньше использовать данный вид переноски врачи не рекомендуют;

— Беременность. Во время беременности лучше избегать подобных нагрузок. Вес ребенка распределяется равномерно на бедра мамы, однако наблюдается небольшая ассиметричность, которая может повлиять на неправильное расположения плода;

— Сколиоз. Если регулярно носить хипсит человеку со сколиозом, то искривление позвоночника может усилиться;

— Период после полостных операций. Первое время после операций, пока ваш организм не восстановился, не следует поднимать тяжести, это может привести к появлению грыжи;

— Длительные прогулки. Хипсит не рассчитан на длительные прогулки. На большие расстояния лучше выбрать другую переноску, например, эрго рюкзак.

С какого возраста можно использовать хипсит?

Есть производители, которые указывают, что хипсит можно использовать с трех месяцев. Однако педиатры не рекомендуют так рано пользоваться хипситом. Такую переноску, как хипсит, можно использовать когда ваш малыш уверенно сидит. Поскольку все детки развиваются по-разному, сложно говорить про возраст малыша. Пока ребенок не сидит без поддержки взрослых – не нужно давать дополнительную нагрузку на неокрепший позвоночник. А до этого времени для переноски ребенка можно использовать слинг или эрго рюкзак.

Хипсит будет особо актуален в период, когда малыш учиться ходить. В это время ребенок пробует делать шаги, и тут же просится на ручки к родителям, а через пару секунд рвется обратно.

Для более легкой переноски ребенка с хипситом можно выбрать модель со спинкой. Спинка крепится к хипситу с помощью ремня. Ремень нужно перекинуть через плечо. Таким образом, нагрузка равномерно распределяется на позвоночник. Есть модели хипситов с двумя ремнями. В таком хипсите ребенок будет зафиксирован как в рюкзаке.

Если вы планируете длительные прогулки, то лучше приобрести эрго рюкзак или слинг.

Виды хипситов:

Хипсит-сиденье подходит для детей с рождения до двух лет. Максимально допустимая нагрузка пятнадцать килограмм. Рост ребенка не должен превышать восьмидесяти восьми сантиметров. Ребенка можно расположить лицом к себе или от себя, на бедре, и горизонтально в положении «Колыбелька». Хипсит-сиденье вам понадобится, когда нужно укачать малыша или покормить его; если ребенок любит много времени проводить на руках; если ребенок тяжелый.

 

— Хипсит со спинкой (ремень через одно плечо). Рассчитан на детей от полугода до трех лет. Максимально допустимый вес — пятнадцать килограмм, а рост – восемьдесят восемь сантиметров. Ребенка можно посадить лицом к себе или от себя, а также на бедре. Спинку вы можете не использовать. Хипсит со спинкой вам поможет на длительных прогулках; в жаркий сезон года; когда ребенок ведет себя активно и вам нужно подстраховать его от падения.

В хипсите с одной лямкой запрещается носить ребенка за спиной, поскольку необходимо поддерживать его одной рукой.

— Хипсит-рюкзак подходит для детей от полугода до трех лет. Хипсит выдерживает нагрузку до двадцати килограмм. Рекомендация по росту ребенка – до девяноста пяти сантиметров. В хипсите-рюкзаке можно расположить ребенка не только лицом к себе или от себя, и на бедре, но и за спиной. Такой хипсит вам пригодится, если вес ребенка большой, и его необходимо равномерно распределить на позвоночник; если Вы планируете длительные прогулки.

Хипсит-рюкзак может быть с капюшоном и без. Спинка хипсита бывает сетчатая и сплошная. Для хорошей вентиляции и терморегуляции на спинке хипсита-рюкзака может быть клапан с сеткой.

 — Хипсит-трансформер. Подходит также для детей от полугода и до трех лет. Выдерживает до двадцати килограмм.

Ребенка можно расположить лицом к себе или от себя, на бедре и за спиной. Такой трансформер прекрасно подойдет для родителей двоих деток. Особенно, если вы гуляете всей семьей. Одного ребенка можно посадить на хипсит, другого в эрго рюкзак.

 

 

 

Как одеть хипсит-сиденье?

  1. Для начала необходимо расположить хипсит на линии талии застежкой вперед;
  2. Далее нужно туго затянуть хипсит вокруг талии и застегнуть на липучку и фастекс;
  3. Теперь можно повернуть сиденье на бедро или на живот;
  4. Ребенка на хипсит нужно посадить по центру, его ножки должны быть по бокам. Не забывайте придерживать ребенка рукой.

 

Как одеть хипсит со спинкой?

  1. После того как вы одели хипсит-сиденье к нему необходимо пристегнуть спинку. Расположите спинку сетчатой стороной к себе и пристегните ее к сиденью на молнию.
  2. Посадите ребенка на сиденье и, придерживая его одной рукой, другой заведите ремень назад с одной стороны;
  3. Теперь положите ремень на плечо и застегните его на застежку.

 

Как одеть хипсит-рюкзак?

  1. Застегните хипсит с опущенными вниз ремнями;
  2. Посадите ребенка на сиденье и придерживайте его рукой;
  3. Правой рукой придерживайте ребенка, а левой оденьте лямку на плечо. Затем поменяйте руки и оденьте вторую лямку;
  4. Теперь нужно застегнуть ремешок за спиной.

Как выбрать хипсит?

Если вы мельком видели переноски хипсит, то, возможно у вас сложилось мнение, что они абсолютно одинаковые и отличаются только расцветками. На самом деле это не так. Давайте посмотрим на что нужно обращать внимание при выборе хипсита.

  • Тип хипсита. Выберите одну из его разновидностей: хипсит-сиденье, хипсит со спинкой, хипсит-рюкзак, хипсит-трансформер.
  • Из какого материала изготавливают хипситы:

— Полиэстер. Модели, выполненные из полиэстера весьма бюджетны, их можно легко почистить и быстро высушить. При выборе хипсита из полиэстера смотрите, чтобы материал не растягивался, иначе нагрузка будет неравномерной.

— Синтетические материалы Оксфорд, Баллистический Нейлон, Кордура и прочие. Эти материалы отличаются гладкой поверхностью, тяжелым плетением и отличной прочностью. Любую грязь с такой поверхности можно удалить влажной губкой или тряпкой.

— Хлопок. Натуральный и дышащий материал. Однако для изготовления хипситов это не лучший вариант. Грязь с хлопкового изделия удалить губкой невозможно, придется стирать. Хипсит из хлопка будет актуален летом, чтобы ребенок не потел. Хлопковый хипсит от частых стирок быстро придет в негодное состояние.

  • Чем наполняют хипситы:

— Пенопласт. Хипсит с пенопластом внутри будет очень легким по весу. Обратите на это внимание при покупке. Со временем пенопласт начнет терять свою форму и раскрошится. На такую модель хипсита не стоит сажать ребенка с весом больше восьми килограмм;

— Твердый пенополиуретан. Таким качественным материалом пользуются известные производители. Модель способна будет выдержать большой вес ребенка. При покупке хипсита с твердым пенополиуретаном проверьте внутреннюю сторону переноски. Там должна быть мягкая прокладка, иначе хипсит будет давить на талию родителя.

— Вспененный полипропилен. По качеству материал не уступает твердому пенополиуретану, но весит значительно меньше.

— Пружинящий материал. Хипсит с таким наполнителем будет комфортным в использовании, поскольку давление во время ходьбы будет снижено за счет амортизирующих свойств материала. Подойдет для детей с весом не больше десяти килограмм.

  • Угол наклона сиденья:

— Сиденье без наклона предназначено для детей весом до двенадцати килограмм, поскольку при большем весе будет происходить смещение центра тяжести взрослого человека, и как следствие – искривление позвоночника.

— Сиденье с наклоном к талии взрослого человека способствует распределению веса ребенка таким образом, что он воспринимается как свой. Ребенок с такого сиденья не съезжает. Такие модели выдержат вес ребенка до двадцати килограмм.

  • Ширина и длина пояса:

— Стройные женщины покупают хипситы с шириной пояса до одиннадцати сантиметров и длиной до ста десяти сантиметров;

— Хипсит с шириной пояса больше двенадцати сантиметров и длиной от ста десяти сантиметров выбирают семьи, где переноской будет пользоваться не только мама, но и папа, а также женщины с размером одежды от сорок восьмого.

  • Дополнительные характеристики:

— Сумочка — пристегивается к поясу и подойдет для вещей, необходимых на прогулке: запасного подгузника, бутылки с водой и других мелочей;

— Карманы, которые смогут вместить в себя ключи, телефон, карточки и т.д.;

— Материал спинки. Если материал продувается, то это создает комфортные условия для малыша в жаркий сезон года.

Маленькие дети любят посидеть на ручках у мамы. Так можно пообщаться с мамой, покушать и поспать. Иногда такие радости ребенка могут доставить хлопот маме. Ведь спина и руки будут быстро уставать. На помощь в такой ситуации придет переноска для детей – хипсит. С помощью хипсита вы сможете снизить нагрузку на позвоночник, и радостно общаться с любимой крохой.

Если вы еще не решили покупать хипсит или не покупать, то возьмите у друзей на пробу. На личном опыте вы сможете оценить все преимущества данного аксессуара.

Итак, подытожим, хипсит в переводе — сидеть на бедре. Переноска для ребенка в виде плоского твердого сиденья, закрепленного на талии у мамы. Сиденье можно повернуть в любую сторону на поясе. Малыша на хипсите располагают лицом к себе, от себя или за спиной. Сиденье хипсита с ровной и жесткой поверхностью, что позволяет ребенку удобно и комфортно сидеть. Взрослый, использующий хипсит для переноски ребенка, не дает лишнюю нагрузку на свой позвоночник, спину и суставы.

Какая переноска для детей лучше?

— Эрго рюкзак и хипсит помогут распределить нагрузку равномерно. Позвоночник с такими переносками не искривляется;

— В хипсите ребенка нужно придерживать рукой. С эрго рюкзаком ваши руки будут свободными;

— Хипсит можно покупать для детей, которые уже могут уверенно сидеть. Эрго рюкзак и слинг подходит для малышей с рождения. В слинге ребенка можно расположить горизонтально и дать ему возможность поспать;

— Хипсит можно одеть быстрее чем эрго рюкзак;

— На хипсит ребенка можно посадить также быстро, как взять его на руки;

— В хипсите, эрго рюкзаке и слинге ребенок может двигать руками, ногами и поворачивать голову;

— Слингом можно прикрыть грудь во время кормления;

— Слинг можно сшить самим.

При использовании хипсита не забывайте одевать по очереди на левое и правое бедро. Так нагрузка будет равномерной. Такая смена сторон будет полезна и ребенку, ведь он крутится в противоположную от Вас сторону, чтобы осмотреться.

При выборе хипсита учтите, что чем больше вес вашего малыша, тем больше идет нагрузка на ваш позвоночник. Поэтому, если ребенок весит пятнадцать килограмм и более, выбирайте модели хипситов со спинкой, и лучше с двумя лямками. Так вы сможете распределить нагрузку равномерно, не навредив своему организму, и порадуете ребенка тем, что он всегда рядом с вами.

_____________
Смотрите также:

КАК НОСИТЬ РЕБЁНКА. ЛИЦОМ К СЕБЕ ИЛИ ОТ СЕБЯ

ЭРГО РЮКЗАК ИЛИ КЕНГУРУ?

КАК ВЫБРАТЬ СЛИНГ-ШАРФ?

 

  • НАЛИЧИЕ В МАГАЗИНЕ:
    ул. Стародеревенская д.34 к.1 ✅

    БЕСПЛАТНАЯ
    доставка на дом
    от 2500 р.

     

    БЕСПЛАТНАЯ
    доставка в пункт
    выдачи заказов

     

    Хипсит (пояс с сиденьем) «Bao», джинс, с 6 месяцев
    Хипсит —
    пояс с сиденьем с 6 месяцев, для ношения детей которые уже сидят сами. Хипсит равномерно распределяет нагрузку на позвоночник и бедра взрослого при ношении ребенка. Надеть хипсит можно за считанные секунды. Пояс застегивается вокруг поясницы на липучку и надежно застегивается на фастекс.
    Выдерживает нагрузку до 25 кг.
    Единый размер взрослого от 42 до 52 (регулируется)
    Страна производитель: Россия

    1590 ₽

Что такое хипсит?

При переводе с английского слова хипсит становится понятным, что хипсит предназначен для размещения ребенка на бедре: hip – бедро, seat – сиденье. Хипсит – это широкий пояс с полочкой, который фиксируется вокруг талии носящего. Но полочке размещается ребенок в позе с разведенными ножками.

Сегодня в магазинах можно встретить разные модели хипситов — со спинками и без них, с ремнями, передающими нагрузку на плечи носящего, с противоскользящей вставкой под попу, с разными углами наклона сиденья. Также хипситы различаются материалами и комплектацией, в некоторых предусмотрены поясные сумки, удлинители для ремня и сумочки для самого хипсита. Ну а о цветовой гамме и говорить не приходится.

 

Хипсит достаточно прост в применении. Сиденье закрепляется поясом на талии мамы и ребенок удобно сидит на нем с разведенными ножками. Хипситы имеют, как правило, достаточно широкий поясной ремень, обеспеченный дополнительным замком-застежкой для безопасности.

 

В чем важное отличие хипсита от других физиологичных переносок?

Важно понимать, что хипсит имеет существенное отличие, которое накладывает ограничения на возраст ребенка. В хипсите ребенок опирается на седалищные кости, то есть сидит, что недопустимо для ребенка, который самостоятельно сидеть не умеет. В этом случае создается опасная нагрузка на неокрепший позвоночник малыша. 

 

В чем преимущества хипсита?
  • Если мама много носит малыша на бедре, то постоянно испытывает серьезную нагрузку на спину. Учитывая, что многие мамы предпочитают носить и чаще носят малыша на одном из бедер, имеет место постоянный наклон спины в одну сторону, что не способствует здоровью позвоночника. ХИПСИТ значительно снижает эти негативные эффекты, перераспределяя нагрузку с одного бедра на поясницу и бедра в целом, уменьшая наклон спины носящего. Однако, отметим, что для здоровья мамы и ребенка важно даже с хипситом носить малыша, чередуя бедра. Если мама носит малыша на бедре непрерывно в течение долгого времени, то ей стоит все-таки размещать ребенка в слинге, так как слинг существенно лучше распределяет нагрузку на маму и обеспечивает физиологически правильную позу малыша (без нагрузки на позвоночник). Для недлительного ношения, когда малыш то ходит ножками, то просится на ручки, например, в магазине или на выставке, хипсит подходит идеально

  • Дети очень любят позу на бедре – обзор в ней намного лучше, чем когда ребенок расположен перед лицом мамы. Поэтому для недолгого ношения дома или на улице хипсит – очень удобный вариант.
  • Если вы гуляете в слякотную погоду, хипсит, наверное, единственная переноска, которая, когда вы берете ребенка на руки, никакой своей частью не рискует искупаться в грязи.
  • Хипсит отлично фиксируется поверх любой, даже самой скользкой верхней одежды, поэтому его удобно брать на зимнюю прогулку.
  • Хипсит очень быстро надевается и снимается – для этого достаточно защелкнуть фастекс. Удобно гулять с хипситом, не снимая его и время от времени беря малыша на руки.
  • Хипсит достаточно легок и компактен, его можно просто взять с собой, не надевая.

 

С какого возрата малыша можно пользоваться хипситом?

Хипсит — это еще один помощник для родителей. Он особенно удобен с ребенком, который уже начал ходить и с удовольствием проявляет свою самостоятельность, но все еще не может долго обойтись без маминых ласковых рук.

С какого возраста возможно его использование? Производители в инструкциях к хипситу указывают допустимый возраст для начала использования — 6 месяцев. Но нужно учесть, что это приблизительный возраст, с которого ребенок начинает сидеть самостоятельно.

С навыком сидения у малыша укрепляются мышцы спины. У каждого ребенка этот навык появляется в разном возрасте. До этого момента самой физиологичной для ношения малыша переноской является СЛИНГ. Пока ребенок не садится сам, хипсит использовать не рекомендуется.

А еще лучше — начинать им пользоваться, когда малыш встает и делает первые самостоятельные шаги. К этому моменту его спинка достаточно окрепнет для таких нагрузок.


Ну а до какого возраста использовать хипсит — решать вам!

В каких случаях нужен хипсит?
  • Хипсит можно использовать дома, когда малыш хочет посидеть на ручках, а мама занята домашними делами.
  • Хипсит можно использовать на прогулке с ходунком, когда прогулка затянулась и ребенок устал идти пешком. Хипсит позволяет легко и быстро опустить малыша побегать и взять его обратно на ручки.
  • Хипсит удобно использовать в общественных местах(в магазине, в музее), когда малыш периодически подбегает к вам, чтобы залезть на ручки, или когда надо на время обезвредить хулигана:).
  • Многие бабушки и дедушки побаиваются надевать слинг. Поносить малыша на ручках им очень хочется, но быстрая усталость от нагрузки дают о себе знать. Хипсит поможет решить проблему.
  • Папы тоже с большим удовольствием используют хипсит, потому что это просто и быстро.

 

Хипсит для ребенка | Уроки для мам

Маленькие дети любят посидеть у мамы на ручках. Для них это ощущение уверенности и защищенности. Ощущая маму, они спокойнее познают окружающий мир.

А вот мама чувствует себя не всегда комфортно с ребенком на руках. Спина и руки терпят физическую нагрузку, которую не всегда могут вынести без негативных последствий.

Как вариант, можно пробовать использовать хипсит для ребенка.

Что такое хипсит?

Хипсит является аксессуаром для переноски детей. Он представляет собой плоское твердое сиденье, которое закрепляется на талии у мамы или папы.

Его можно поместить на любую сторону и переворачивать для удобства вокруг пояса. Ровная и жесткая поверхность дает ребенку возможность комфортно располагаться. Родитель же избавит от лишней нагрузки свои суставы.

Есть и другие плюсы у хипсита:

  • быстрая посадка ребенка на устройство;
  • отсутствие напряжения в спине и руках;
  • движения у ребенка не скованные;
  • он не прижат тесно к маме, поэтому ему не будет жарко;
  • ноги малыша широко разведены, что правильно формирует тазобедренные суставы;
  • с хипситом легко передвигаться по улице.

Это устройство позволяет удобно добираться до детской площадки или поликлиники, переносить детей, которые не желают сидеть в коляске.

Некоторые мамы используют хипсит и дома, если ребенок не слазит с рук, у него температура и ему хочется быть ближе к маме.

Такая переноска освобождает руки и в аэропорту, к тому же, мало занимает места в багаже.

Хипсит не всегда и не всем удобно и можно использовать. Помимо плюсов есть и противопоказания:

  1. Возраст ребенка до полугода.
  2. Беременность мамы.
  3. Послеоперационный период.
  4. Долгие прогулки на дальние расстояния.

Хипсит можно использовать с момента, как ребенок научится самостоятельно сидеть.

Подробнее о том, в каких позах носить ребенка, как правильно развивать, и при этом успевать делать домашние дела, смотрите в интернет-курсе Мой любимый малыш: секреты развития и воспитания ребенка до года>>>

Такая переноска в целом обеспечивает прямое положение позвоночника. Но при частом использовании хипсита человеком со сколиозом, деформация позвоночника может усилиться.

Важно! После операций противопоказано ношение любых тяжестей. Это чревато расхождением швов и возникновением грыжи.

Отправляясь на дальние расстояния практичнее сажать ребенка в рюкзак или слинг. Ведь он может уснуть, а поддерживающей спинки у хипсита нет.

Читайте также Слинг для новорожденных от 0 до 6 месяцев>>>

С какого возраста можно носить ребенка?

Примерный возраст, когда можно использовать хипсит — полгода. Но некоторые малыши и в этом возрасте еще заваливаются на бочок.

Поэтому, не торопитесь, используйте пока рюкзак или слинг. Возможно, уже в 7 месяцев ребенок начнет уверенно сидеть и тогда можно переходить на использование хипсита.

Читайте полезную статью Когда ребенок начинает сидеть>>>

Как правильно одевать хипсит и сажать ребенка?

Использовать хипсит довольно просто. С ним справятся даже бабушки и дедушки. Сначала разверните пояс, приложите к полосе, обозначающей линию крепления. Обычно он располагается на талии, но некоторые любят носить хипсит на бедре.

Вдохните и оберните пояс плотно вокруг талии. Убедитесь, что устройство не смещено, а расположено горизонтально.

Теперь закрепите липучку. Застегните замочек, регулируя его ремень для надежной фиксации.

Поверните сиденье хипсита на ту сторону, где планируете посадить ребенка лицом к себе или от себя. Его ноги должны располагаться по бокам. Ребенка все равно необходимо придерживать рукой.

Какой выбрать?

Можно подумать, что все хипситы одинаковы и не стоит задумываться о том, какой хипсит выбрать. Однако это не так. И отличаются они не только расцветками, но и:

  • материалом;
  • наполнителем;
  • углом наклона сиденья;
  • шириной и длиной пояса.

Хипситы встречаются из полиэстера, хлопка и синтетики.

Устройства из полиэстера относятся к бюджетным моделям. Они легко чистятся, быстро сушатся. Только обращайте внимание, чтобы ткань не растягивалась, либо нагрузка будет неравномерной.

Переноска из синтетической ткани имеет гладкую поверхность, тяжелое плетение и прочность. Хипсит легко чистится, так как грязь можно удалить влажной тканью.

Хлопок является лучшей тканью для изготовления детских вещей, так как он натуральный и позволяет коже дышать. Но это не относится к хипситам, так как испачканный материал трудно оттереть. Придется устройство стирать полностью.

Важно! Ребенок не будет потеть летом в хипсите, но от частых стирок он придет в негодность.

Устройство с наполнителем в виде пенопласта легкое. Но через некоторое время он раскрошится и утратит свою форму. Ребенка, весом больше восьми килограмм, помещать в такое устройство противопоказано.

Большой вес выдержат модели с твердым пенополиуретаном внутри. Устройство с вспененным полипропиленом тоже, но по весу они легче.

Хипсит с наполнителем в виде пружинящего материала использовать очень комфортно, так как он снижает давление при ходьбе, благодаря амортизирующим свойствам. Но подойдет он для переноски детей до десяти килограмм.

На сиденье без наклона допускается сажать детей весом не больше двенадцати килограмм. При большем весе сместится центр тяжести и у взрослого человека искривится позвоночник.

Важно! Хипсит со спинкой распределяет вес ребенка, он не скатывается с сиденья. На это устройство можно сажать детей даже до двадцати килограмм.

Что касается других параметров пояса, то худым женщинам следует взять хипсит шириной до 11 см, а длиной до 110 см.

Если вы носите одежду размером 48 и больше, приобретите устройство с поясом, ширина которого начинается от 12 см, а длина от 110 см.

Какие альтернативы есть?

Кроме хипсита есть другие устройства для переноски детей.

Слинги с кольцами — удобны, просты в применении, но носить тяжелого ребёнка длительное время будет сложно. Идет нагрузка на одну сторону спины и это может приводить к болям.

Слинги-шарфы довольно физиологичны, но их сложно наматывать. С ними жарко и маме и малышу.

Рюкзачки проще надевать, но в некоторых тоже бывает довольно жарко в летнее время. Подробнее в статье Кенгуру для ребенка>>>

На заметку! Только рассмотрев достоинства и недостатки каждого, можно подобрать более подходящее устройство.

Чтобы понять, нужен ли ребенку хипсит или другое устройство, нужно попробовать ими попользоваться.

Но не забывайте о том, что не нужно носить ребенка на руках часами. Пусть ходит сам, стимулируйте его к этому.

Как гулять с ребенком на улице, обучить его правилам поведения и безопасности, смотрите в интернет- курсе Внимание: прогулка!>>>

Таким образом, хипсит удобно использовать родителям, чьи малыши часто просятся на ручки. С ним не жарко и нагрузка на позвоночник взрослого практически отсутствует. С ним легко передвигаться, но сажать в него детей допускается с того времени, как они начинают уверенно сидеть.

Счастливого материнства!

Читайте также:

Автор: Людмила Шарова

Преимущества и сравнение хипситов

Ваш малыш подрос настолько, что теперь уже не чувствует себя в слинге столь же комфортно, как ранее? Маленький исследователь окружающего мира стремится объять необъятное, постоянно куда-то бежит, спотыкается и падает, поднимается и вновь куда-то бежит? Знакомая картина, не правда ли? Ещё более знакомой является ситуация, в которой наш юный герой, устав от «броуновского движения», возвращается к маме и просится на руки. В связи с этим сердца всё большего количества молодых родителей завоёвывает эргономичная переноска для детей от шести месяцев до четырёх лет, которая носит непривычное для нашего уха название — хипсит. Что это за переноска, в чём её предназначение? Каковы её плюсы, и есть ли у неё минусы? Давайте разбираться вместе.

 

Хипсит и его модификации.

В переводе с английского хипсит (hip seat) — сидеть на бедре. Переноска представляет собой удобное и компактное сиденье, прочно закреплённое на плотном поясе, который застёгивается вокруг талии взрослого на липучку, а затем фиксируется страховочным ремнём с фастексом. Невзирая на указание производителей о том, что хипсит допустимо использовать с того момента, как ваш ребёнок научился самостоятельно сидеть, врачи советуют начинать использование данного приспособления для ношения детей, достигших возраста восемь-девять месяцев.

 

Существует несколько разновидностей хипситов: хипсит со спинкой/без спинки, под углом 90 градусов/под углом 60 градусов.

  • Хипсит со спинкой: спинка поддерживает ребёнка, благодаря чему руки родителя оказываются совершенно свободными. Обратной стороной медали здесь выступает потеря функциональности приспособления (быстро усадить, быстро снять малыша-бегунка). Кроме того, в тех случаях, когда спинка вам не нужна, она превращается в обузу.
  • Хипсит без спинки: достоинством данного вида является отсутствие длинных полотнищ, застёжек, колец, ремешков и других деталей, что позволяет как быстро усадить ребёнка на сиденье, так и снять малыша с него.
  • Хипсит под углом (сиденье под углом 90 градусов): предназначен для детей от трёх месяцев. Специалисты не рекомендуют использовать хипсит для младенцев, не умеющих сидеть самостоятельно.
  • Хипсит под углом (сидение под углом менее 90 градусов): оптимальный вариант для детей от шести месяцев и более.

 


Преимущества хипсита.

  • Хипсит для ребенка равномерно распределяет вес ребёнка на бёдра и ноги родителя, освобождая от нагрузки спину. Такой эффект достигается благодаря мягкому и широкому поясу, который хорошо держится на талии.
  • Ребёнку удобно сидеть на хипсите, так как его сиденье имеет эргономичную форму, оно прочное, лёгкое, слегка пружинит.
  • Хипсит мобилен, прост и интуитивен в использовании. Для того чтобы надеть его, вам будет необходимо столько же времени, сколько вы потратите на застёгивание обычного ремня.
  • Хипсит можно носить круглогодично.

 

Есть ли у хипсита недостатки, и заменим ли он другими переносками?

Однозначно можем уверить вас в том, что слабых сторон у хипсита нет. В Сети можно встретить мнение, что данная переноска является не пригодной для длительных прогулок с малышом из-за того, что при её ношении нагрузка не распределяется равномерно по телу взрослого, как в случае со слингом или эргономичным рюкзаком. И это замечание вполне обоснованно. Но здесь нужно учесть следующий момент: хипсит выступает в качестве палочки-выручалочки для родителей детей-бегунков, которые большую часть времени проводят вне рук мамы и папы. Хипсит выручит вас дома, когда ваш ребёнок не в настроении, требует к себе повышенного внимания и просится на руки. Он идеален для походов к врачу и в магазин, понадобится вам в метро, аэропорту, на вокзале. Помимо прочего, ничто не мешает вам использовать его в тандеме с коляской.

 

Заменим ли хипсит другими видами переносок? Дело вкусов и предпочтений. Однако, в отличие от слинга, хипсит можно использовать даже для ношения трёх-четырёхлётних малышей, что в значительной жизни упрощает жизнь родителей. Таким образом, мы можем назвать хипсит анатомически правильной, удобной и комфортной переноской для детей. Как долго вы будете пользоваться им, зависит только от вашего желания и уровня физической подготовки.

Эрго хипсит со спинкой Mum’s Era Комфорт хаки/черный

Хипсит для ребенка Mum’s Era Комфорт хаки/черный предназначен для ношения малыша с 6 месяцев до 2-3 лет, единоразмерный для родителей любой комплекции.

Модификация хипсита Mums Era Комфорт имеет спинку, которая пристегивается к основному сидению, что очень удобно в зависимости от ситуации и возраста ребенка можно носить хипсит со спинкой или без нее.

Хипсит со спинкой позволяет более надежно зафиксировать ребенка, освобождает руки мамы, а широкая лямка на плече не давит и не сползает, удобно лежит на плече, снимая нагрузку со спины носящего.

Надежные застежки-фастексы выдерживают нагрузку до 90 кг.

Переноска хипсит со спинкой — это настоящая находка для тех, кто не готов осваивать слинги, не может выбрать хипсит или эрго-рюкзак.

Не нужно специальных знаний и умений, чтобы носить ребенка в хипсите, это так же просто, как носить ребенка на бедре, но при этом Ваша спина отдыхает.

Спинка хипсита изготовлена из «дышащего» материала, поверхность сиденья нескользящая и вентилируемая.

Хипсит легко стирать, вынув наполнитель сиденья. Стирка с применением нейтрального моющего средства при температуре не выше 30 градусов.

Производитель: Mum’s Era.

‘), prdu = «/product/khipsit-so-spinkoy-mums-era-komfort-khaki-chernyy/»; $(‘.reviews-tab’).append(loading) .load(prdu + ‘reviews/ .reviews’, { random: «1» }, function(){ $(this).prepend(‘

Товар не найден

Политика конфиденциальности

Общие положения

Некоторые объекты, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью компании StoreLand. Использование таких объектов установлено действующим законодательством РФ.

На сайте StoreLand имеются ссылки, позволяющие перейти на другие сайты. Компания StoreLand не несет ответственности за сведения, публикуемые на этих сайтах и предоставляет ссылки на них только в целях обеспечения удобства для посетителей своего сайта.

Личные сведения и безопасность

Компания StoreLand гарантирует, что никакая полученная от Вас информация никогда и ни при каких условиях не будет предоставлена третьим лицам, за исключением случаев, предусмотренных действующим законодательством Российской Федерации.

В определенных обстоятельствах компания StoreLand может попросить Вас зарегистрироваться и предоставить личные сведения. Предоставленная информация используется исключительно в служебных целях, а также для предоставления доступа к специальной информации.

Личные сведения можно изменить, обновить или удалить в любое время в разделе «Аккаунт» > «Профиль».

Чтобы обеспечить Вас информацией определенного рода, компания StoreLand с Вашего явного согласия может присылать на указанный при регистрации адрес электронный почты информационные сообщения. В любой момент Вы можете изменить тематику такой рассылки или отказаться от нее.

Как и многие другие сайты, StoreLand использует технологию cookie, которая может быть использована для продвижения нашего продукта и измерения эффективности рекламы. Кроме того, с помощью этой технологии StoreLand настраивается на работу лично с Вами. В частности без этой технологии невозможна работа с авторизацией в панели управления.

Сведения на данном сайте имеют чисто информативный характер, в них могут быть внесены любые изменения без какого-либо предварительного уведомления.

Чтобы отказаться от дальнейших коммуникаций с нашей компанией, изменить или удалить свою личную информацию, напишите нам через форму обратной связи

Как подобрать переноску для малыша? — 28 Ноября 2016 — Блог

 Очень многие родители задаются этим вопросом.

Что представляет из себя «правильная» переноска? Во-первых она  должна быть удобная, освободить руки, правильно распределить вес ребенка при носке. Во-вторых она не должна вредить здоровью ребенка, не должна нести нагрузку на формирующийся скелет, позвоночник и бедра. В-третьих она должна быть надежная, качественная и быть из натуральных материалов. В-четвертых она должна быть красивая, и радовать глаз.
Подбор переноски надо начинать с возраста вашего ребеночка. 
Деткам с 4х месяцев подойдет эргономичный рюкзак (или как его еще называют — слингорюкзак). В таком рюкзачке ребенок имеет удобную позу лягушки, нет нагрузки на промежность и спину. Ребенок как бы обнимает родителя своими ножками.


С какого возраста можно носить эргорюкзак ?
С момента когда мышцы спины уже достаточно окрепли. Это легко проверить. Ваш ребенок должен самостоятельно переворачиваться с живота на спинку и обратно.

http://ergo-mama.ru/shop/ehrgonomichnye-rjukzaki


С какого возраста можно носить хипсит?
С момента когда ваш ребенок начал самостоятельно сидеть. Хипсит это стульчик , и ребенок в нем сидит, в отличии от эргорюкзака. Несравненным плюсом хипсита является возможность ношения ребенка лицом к миру. 


Хипсит может быть как и со спинкой и лямками так и без них.
Если вы не планируете много носить ребенка на себе, то вам прекрасно подойдет хипсит без дополнительных лямок.

 

http://ergo-mama.ru/shop/khip-sit/khipsit-pognae

Нет смысла переплачивать за расширенную комплектацию. Но стоит учесть что ношение хипсита без двух лямок обязывает родителя придерживать малыша под спинку. Поэтому у вас будет свободна только одна рука.


Если же вы планируете длительные прогулки, поездки и путешествия то стоит рассмотреть вариант со спинкой и двумя лямками.

http://ergo-mama.ru/shop/khip-sit/khipsit-ehrgorjukzak-dva-v-odnom-novinka

В чём преимущества этой комплектации : 1. Распределение веса ребенка очень хорошее, будто вы просто надели хороший туристический рюкзак. Даже 20ти килограммовый малыш не доставит вам беспокойства и тяжести. Вы сможете идти на прогулку в парк и даже в горы. 2. У вас свободны обе руки . 3. Ребенка можно носить даже за спиной. 4. Спинка у такой комплектации съемная , и при надобности вы можете использовать хипсит без лямок. Как облегченный вариант. 5. Это прекрасная и удобная переноска для родителей с больной спиной. Часто бывает что после родов, мамочки испытывают дискомфорт в спине и пояснице. Хипсит имеет корсетный пояс, а две лямки распределяют вес ребенка по всей спине , что позволяет избавится от боли в спине при ношении ребенка. 

До какого возраста можно носить ребенка в эргорюкзаках и на хипсите?

 До 20кг ( это примерно 3 года) . это не вес при котором конструкция переноски развалится, это вес который максимально можно носить на себе родителю. Без вреда для спины. 

Сейчас прогресс не стоит на месте, и появились удобные модели 3в1.

http://ergo-mama.ru/shop/khip-sit/khip

Эта модель состоит из 3х частей. 1- это спинка с лямками. 2- это хипсит и 3- это нижняя часть эргорюкзака. До полугода вы используете эргорюкзак, после меняете его на хипсит. Это значительно экономит семейный бюджет. 


На нашем сайте вы сможете приобрести комфортную и качественную переноску по своему вкусу и бюджету. 


Натуральные экоматериалы, надежные застежки и фурнитура, стильные расцветки и оригинальные дизайны. Есть как упрощенные варианты, так и с расширенной комплектацией. Например с капюшоном для сна, вентиляционным клапаном и накладками для сосания.
Для чего нужны «накладки для сосания». Маленькие детки любят грызть и обсасывать всё что попадается им под руку. Не исключением будут и лямки вашей переноски. Что бы не стирать всю переноску после каждого ношения, придуманы накладки для сосания на лямки. Они сделаны из натурального хорошо впитывающего материала.быстро сохнут и подходят для ежедневной стирки. 
Если у вас остались еще вопросы, звоните нашему консультанту -8-910-448-21-48 Или пишите нам на емейл — inf[email protected]


Желаем вам комфортных прогулок и увлекательных путешествий с вашими малышами!!!

Парки округа Трэвис | Хиппи Холлоу

Туалеты и вода недоступны

Из-за текущих проблем с техническим обслуживанием туалеты в настоящее время недоступны. Имеются переносные туалеты. По вопросам обращайтесь по телефону 512-266-3857.

Hippie Hollow и годовые или пожизненные разрешения для пожилых людей

С 1 марта 2020 года Hippie Hollow больше не будет продавать или принимать какие-либо годовые или пожизненные разрешения для пожилых людей. Старшие разрешения на наклейки больше не будут отменять вступительные взносы в Хиппи-Холлоу.

Качество воды в озере Трэвис

LCRA и парки округа Трэвис продолжают настоятельно призывать людей избегать контакта с водорослями и не позволять своим собакам глотать или играть с водорослями в озере Трэвис. Пожалуйста, обратитесь к вредоносному цветению водорослей | LCRA для получения дополнительной информации.

Издан запрет на сжигание

Управление пожарной охраны округа Трэвис издало запрет на сжигание для всего округа. В соответствии с Запретом, разведение костров и сжигание дров любым способом, в том числе в гриле любого типа, запрещено.Допускается приготовление пищи на пропане и газовой плите. Древесный уголь можно использовать, пока он находится в полностью закрытом гриле.

Парк Хиппи Холлоу с крутой скалистой береговой линией и выходом к озеру Трэвис является единственным общественным парком в Техасе, в котором можно не носить одежду.

Адрес

7000 Тропа команчей

Остин, TX 78732
Посмотреть карту

Время работы парка

Каждый день

с 9:00 до 18:00

Парк закрывается для новых посетителей за 30 минут до закрытия

Сборы

Подробнее

Площадь

109 акров

Деятельность и удобства

Одежда на выбор
Места для купания
Питьевая вода
Походная тропа
Асфальтированные многоцелевые дорожки
Туалеты

Знай, прежде чем идти

Одежда Дополнительно

Парк Хиппи Холлоу имеет давнюю традицию как единственный общественный парк в Техасе, в котором нельзя носить одежду. Вход в парк разрешен лицам старше 18 лет. Пожалуйста, уважайте частную жизнь других посетителей и спрашивайте разрешения, прежде чем делать фотографии.

Нагота допустима, непристойное поведение – нет.

Нет дежурных спасателей

Здесь нет дежурных спасателей, поэтому купайтесь на свой страх и риск.

Парк открыт в любую погоду! Любые аварийные закрытия будут перечислены.

Максимальная вместимость в праздничные выходные

Парк Хиппи Холлоу обычно заполняется в праздничные выходные.Чтобы предотвратить скопление людей и обеспечить приятное впечатление посетителей, при заполнении парка парк закрывается на оставшуюся часть дня для всего входящего транспорта, включая пешеходов.

Пожалуйста, обратите особое внимание на то, что Парк Хиппи Холлоу открыт каждый день в году.

Запретные зоны

Парк Хиппи-Холлоу включает в себя среду обитания для видов, охраняемых в соответствии с Федеральным законом об исчезающих видах, включая золотистощекую славку и черношапочного вирео.В результате некоторые зоны парка закрыты для посетителей.

Домашние животные

Домашние животные запрещены. Никаких исключений, даже если домашнее животное находится на поводке или находится в вашем автомобиле. Для получения информации о служебных животных, пожалуйста, посетите нашу страницу часто задаваемых вопросов.

Мидии-зебры

мидии-зебры были обнаружены вдоль береговой линии наших озерных парков. Пловцы и другие лица, стремящиеся к отдыху на воде, должны проявлять осторожность, находясь в воде или рядом с ней.

Тарифы

Мы принимаем наличные, но не принимаем кредитные или дебетовые карты на входе.

Ежедневное использование парка
2 День употребления (18 лет и старше)
Type Стоимость
$ 8 на человека $ 8 на человека
Дневного использования для пожилых людей (62 года и старше) $ 3 на человека
день Использование для ветеранов-инвалидов (более 50% инвалидов) Бесплатно
Специальное событие

За дополнительной информацией обращайтесь в главный офис парков по телефону 512-854-PARK.

0
Тип Type Стоимость
Нет лицензионного соглашения Требуется $ 100 за мероприятие
, требующих лицензионного соглашения $ 150 за мероприятие
Временное разрешение на концессию

За дополнительной информацией обращайтесь в главный офис парков по телефону 512-854-PARK.

0
Rental Weekday
Тип Стоимость Стоимость
Услуги будней $ 20 за день
Выходные / отпукшие 50103 $ 40 в день

Правила

Запрещено:

  • Кемпинг
  • Фейерверк
  • Стеклянные контейнеры
  • Наземные пожары
  • непристойное поведение
  • Домашние животные
  • Публичный показ потребления алкоголя
  • Табачные изделия

Для получения дополнительной информации посетите страницу «Правила парков и безопасность».

О

Парк Хиппи-Холлоу расположен в бассейне озера Трэвис в Хилл-Кантри в центральном Техасе, примерно в 30 минутах езды от центра города Остин. Парк имеет крутую скалистую береговую линию, откуда открывается захватывающий вид на озеро Трэвис. Этот оживленный парк популярен среди любителей позагорать и поплавать.

Карта парка

Инвентаризация редких и общих растений

Пять мифов о хиппи — The Washington Post

В особое лето 50 лет назад молодые люди со всей Америки хлынули в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско в надежде присоединиться к хиппи, новой группе мятежных мечтателей, поклявшихся учить кого угодно кто будет слушать, как обрести покой, любовь и счастье.Это было Лето Любви. Репортеры и любопытные туристы приехали в Сан-Франциско, чтобы своими глазами увидеть этих странных детей. Но поток внимания средств массовой информации породил ряд ложных мифов о хиппи, многие из которых были увековечены чрезмерно ностальгирующими идеалистами и чрезмерно резкими критиками. Вот пятерка самых стойких.

Миф №1

Хиппи были явлением 1960-х годов.

«Когда люди в начале 2000-х думают о 1960-х, они, возможно, в первую очередь думают о хиппи», — предполагает широко используемая образовательная онлайн-компания Gale.Точно так же руководство Princeton Review по SAT предлагает студентам: «Подумайте о 1960-х годах. Что приходит на ум? Может быть, это «Битлз», танцующие хиппи и Вьетнам». Хиппи, пожалуй, самый известный символ 1960-х годов; в конце концов, они появились в середине того десятилетия.

Но они не добились успеха до начала 1970-х годов, когда их численность и влияние достигли пика. Субкультура наркотиков хиппи в 1960-х стала молодежной поп-культурой в 70-х; выпуски стоунерного журнала High Times, основанного в 1974 году, разошлись сотнями тысяч экземпляров.Рок-н-ролл, когда-то считавшийся легкомысленным хобби для подростков, стал серьезной формой искусства, а такие издания, как Rolling Stone, стали национальными законодателями вкуса. И беглое прочтение почти любого школьного ежегодника конца 70-х показывает, что длинные волосы стали стандартом для мальчиков-подростков по всей стране. Даже у некоторых учителей-мужчин были лохматые стрижки. Приложение Ngram Viewer от Google Books раскрывает траекторию увлечения Америки контркультурой: пик частоты употребления термина «хиппи» в книгах пришелся на 1971 год и оставался выше уровня 1967 года до 1977 года.

Миф №2

Хиппи жили только в приморских городах или сельских коммунах.

Легко представить, как хиппи собираются в Калифорнийском районе залива или в кампусах Лиги плюща на Восточном побережье. Например, в книге Скотта Макфарлейна «Рассказ о хиппи» автор указывает, что Норман Мейлер проводил различие между хиппи «более дальновидного» Западного побережья и хиппи «практичного Восточного побережья», не задумываясь о тех, кто мог жить где-то посередине. .Точно так же в учебнике истории для старших классов «Американское обещание» говорится, что «анклавы хиппи возникли в районах с низкой арендной платой в прибрежных городах и в сельских общинах».

Но хиппи жили по всей территории Соединенных Штатов, даже в малых и средних городах на Юге и Среднем Западе. Самый ранний расцвет культуры хиппи пришелся на прибрежные города, такие как Сан-Франциско, Нью-Йорк и Лос-Анджелес, но к 1967 году в таких городах, как Атланта, Кливленд и Атланта, начали появляться главные магазины — поставщики психоделических плакатов, черных лампочек и самокруток. Омаха, а также Остин, Анн-Арбор и другие студенческие городки.Почти в каждом городе был район или общественное место, где собирались хиппи. Хиппи из Вашингтона тусовались на Дюпон-серкл, а из Балтимора собрались у монумента Вашингтона в этом городе.

Тем временем по всей стране были запущены контркультурные газеты. Вот лишь несколько примеров: Средиземье появилось в Айова-Сити, штат Айова; Чинук в Денвере; Кудзу в Джексоне, штат Миссисипи; и неправдоподобно названный Protean Redish в Чапел-Хилл, Северная Каролина

Миф № 3

На улицах протестовали хиппи.

В народном воображении хиппи с цветами в волосах были сердцем антивоенного движения. Бурный политический климат вызывает в воображении образы «испорченных хиппи, протестующих против войны во Вьетнаме», как выразился журналист Том Йокинен в Hazlitt, или «хиппи, протестующих против войны во Вьетнаме», как написала писательница Робин Прайс Пьер в Atlantic.

Это правда, что некоторые контркультурные группы, в первую очередь Йиппи и Партия Белых Пантер, смешали радикальную политику с образом жизни хиппи.Но антивоенные протестующие и хиппи обычно представляли собой две разные группы. Хиппи, которых часто называют «фриками», отдавали приоритет духовному просвещению, построению сообщества и, конечно же, сексу, наркотикам и рок-н-роллу. Активисты, которых часто называют «политиками», выбрали более традиционные формы политической организации левого толка.

Многие хиппи были безразличны или даже против политической организации активистов, публичных собраний и маршей. Писатель, энтузиаст ЛСД и «Веселый шутник» Кен Кизи шокировал публику на антивоенном мероприятии в Калифорнийском университете в Беркли в 1965 году, заявив: «Вы не остановите эту войну этим митингом, маршем.. . . У них войны уже 10 000 лет, и ты не остановишь их таким образом».

Вместо того, чтобы маршировать или протестовать, хиппи надеялись изменить Америку, отделившись от установленных политических, социальных и культурных институтов, а не реформируя их. Никто не выражал это чувство более запоминающимся образом, чем гуру ЛСД Тимоти Лири, когда он увещевал молодых американцев: «Включайся, настраивайся, бросай» — что, по сути, означало набраться кайфа, игнорировать общепринятые нормы, перестать беспокоить основное общество и смотреть внутрь для мира и мудрости.

Миф № 4

Все хиппи стремились к сексуальной свободе.

Для многих наблюдателей (и немало критиков) хиппи были синонимом свободной любви. Во время одного из инцидентов во время Национального съезда Демократической партии 1968 года офицер полиции Чикаго напал на протестующую молодую женщину, сказав: «Вы, хиппи, все одинаковые. Все, что вам нужно, это свободная любовь. Свободная любовь? Я могу дать тебе немного свободной любви». Действительно, в путеводителе автора Мика Ли Иссита по контркультуре «свободная любовь» описывается «как сексуальный идеал хиппи.

Хотя хиппи были более склонны к сексуальным приключениям, чем обычные американцы (один из аспектов контркультуры, который оказал длительное влияние), они в основном придерживались гетеросексуальной моногамии. Как спустя десятилетия рассказал один стареющий хиппи, это было скорее легендой, чем фактом. «У нас были вечеринки, на которых люди слишком много курили или слишком много пили и спали со своими друзьями, но на следующий день были эмоциональные последствия. Свободная любовь как бесплатный обед — такого не бывает. . . . Даже нагота была редкостью.

Даже в рамках открытых отношений мужчины-хиппи часто пользовались свободой спать с несколькими женщинами, но отговаривали своих подруг и жен делать то же самое. К сожалению, сексуальные отношения в контркультуре не всегда происходили по обоюдному согласию. Женщины в районах хиппи, особенно девочки-подростки, сбежавшие от родителей, часто подвергались сексуальному насилию, поскольку сталкивались с давлением сверстников, заставляющим их принимать наркотики и отказываться от сексуальных ограничений. Честер Андерсон, писатель, связанный с легендарным коллективом диггеров из Сан-Франциско, нарисовал разрушительную картину сексуальных отношений во время Лета любви: «Изнасилования так же распространены, как быки — на Хейт-стрит.

Миф № 5

Мода на хиппи со временем исчезла.

«Мы — дети 60-х и 70-х годов, которые пытались понять жизнь после того, как хиппи 60-х вымерли», — написала писательница Натали Чемберлен в жалобе на пост-хиппи-культуру в онлайн-журнале Odyssey; в путеводителе по чудаковатым местам Америки также утверждается, что хиппи «исчезли», а статья Питера Эпплбома в Texas Monthly сообщает, что хиппи «вымерли» где-то до 1982 года.

Но дело не в том, что хиппи вымерли, исчезли или исчезли, а в том, что все мы стали хиппи. Действительно, ряд контркультурных практик, которые когда-то считались маргинальными, теперь стали широко распространенной частью американской жизни. Йогу, например, отстаивали хиппи задолго до того, как она стала массовым явлением. То же самое касается органических продуктов и вегетарианских диет, основанных на цельнозерновых продуктах. А хиппи прославляли повседневную одежду, особенно синие джинсы и андрогинный стиль, отвергая общепринятое мнение, что одежда должна быть формальной и гендерной.Их чувство стиля проложило путь к нашей нынешней эпохе, когда многие американцы носят повседневную одежду на все случаи жизни, и все меньше и меньше рабочих мест требуют, чтобы сотрудники одевались. Все эти вещи, когда-то считавшиеся символами образа жизни хиппи, теперь прочно вошли в американскую культуру.

[email protected]

Пять мифов — это еженедельная статья, бросающая вызов всему, что, как вы думаете, вы знаете. Вы можете проверить предыдущие мифы, узнать больше из Outlook или следить за нашими обновлениями на Facebook и Twitter.

Что такое хиппи? | Вандополис

Вы когда-нибудь подвергали сомнению решения, принимаемые руководителями вашего правительства? Или хотите, чтобы мир был более мирным и любящим? Вот некоторые надежды тех, кто присоединился к движению «хиппи» в 1960-х годах.

Хиппи выступили против конформизма. Конформизм означает согласие или следование общепринятым решениям других.

Хиппи получили свое имя, потому что они были «модными» или знали, что происходит в окружающем их мире.Движение хиппи выросло из более раннего движения битников, которое представляло собой группу нонконформистов, живших в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско.

Одним из способов, которым хиппи выражали свое недовольство обществом, была их внешность. Это был видимый способ представить свои убеждения.

Многие ходили босиком, были одеты в расклешенные синие джинсы и футболки с принтом галстука. И у мужчин, и у женщин были длинные волосы.

Однако движение хиппи заключалось не только в том, чтобы выглядеть и вести себя иначе, чем обычная публика.

Хиппи протестовали против войны во Вьетнаме, которую они считали несправедливой. И они поддержали возвращение к более мирному и естественному образу жизни.

Они изображали символ мира на многих вещах, чтобы показать, что они выступают против войны и поддерживают мир во всем мире. И хиппи начали подавать знак мира, который до сих пор используется для обозначения стремления к миру.

Некоторые заботы об окружающей среде, которые у нас есть сегодня, начались с хиппи. Многие хиппи носили цветы в волосах, чтобы подчеркнуть свою любовь к природе, описанную в популярной песне того времени.Это привело к появлению популярной фразы «сила цветов».

Хиппи также выражали себя через новые виды музыки. Они слушали психоделический рок-н-ролл и народную музыку, которые протестовали против войны и призывали к свободе от конформизма. Они проводили музыкальные фестивали. и массовые собрания протеста против войны

В то время эти протесты часто называли «сидячими забастовками». Люди садились и отказывались покидать общественные места, чтобы привлечь внимание к своему делу и чтобы их убеждения были услышаны.

Другие обычаи хиппи, однако, были гораздо более экстремальными. Некоторые хиппи «выпали» или отказались от принятого образа жизни, чтобы отвергнуть основное общество.

Движение хиппи не ограничивалось только Соединенными Штатами. Оно возникло во многих других странах, включая Мексику, Великобританию, Австралию, Новую Зеландию. , и Чили

В дополнение к влиянию движения хиппи на моду, популярную музыку, телевидение, кино, литературу и искусство, мы можем проследить некоторые из наших нынешних практик, восходящих к хиппи.

К ним относятся растущий интерес к здоровой пище и спасению планеты. Движение хиппи также повлияло на наше более широкое признание других людей — важный фактор в сегодняшнем более глобальном обществе.

Цветение хиппи

Район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско — не единственное место, где хиппи собираются на «лето любви», но это, безусловно, самое большое, цветочное и психоделическое место. Журналисты скользили по поверхности хиппи, но за реальным представлением об участниках и их не совсем расслабленных хозяевах The Atlantic обратились к Марку Харрису, жителю Сан-Франциско и талантливому автору Левша , Ударь в барабан медленно и Twenty-One Twice среди других работ.


«Сцена» хиппи на Хейт-стрит в Сан-Франциско была настолько наглядной, что фотографы приезжали отовсюду, чтобы заснять ее, репортеры приезжали отовсюду, чтобы быстро осветить ее, а оппортунисты приезжали отовсюду, чтобы эксплуатировать ее наркоманию, его сексуальная возможность и его политическое или социальное брожение. Потенциальные хиппи приезжали отовсюду на одно «лето любви» или, может быть, дольше, некоторые пожилые люди, чтобы потворствовать своим скрытым склонностям к хиппи, и полиция, чтобы сдерживать, обследовать или арестовывать.«Хейт» — старое квакерское имя — рифмулось со словом «ненависть», но хиппи считали, что тема улицы — любовь, и лучшие из хиппи, такие как лучшие из посетителей и лучшие из полицейских, надеялись восстановить и переработать лучшее. обещание движения, которое могло бы оживить американское движение повсюду. Он мог бы, возродив слово «любовь» и дав ему обновленное определение, открыть национальный разум, словно под действием химического ЛСД, к лицемерию насилия и предрассудков в нации, приверженной миру и согласию.

Это было легче увидеть, чем понять: визуальный ряд был настолько диссонансным, что туристы ездили с запертыми автомобилями, а встревоженные граждане умоляли полицию убрать его.

Было легко заметить, что молодые люди, которые были хиппи на Хейт-стрит, носили бороды и длинные волосы, а иногда и серьги и странные бабушкины очки, что они были босиком или в сандалиях, и что они, как правило, были грязными. Многие из молодых людей, намеренно или случайно, были похожи на Иисуса Христа, чье имя появилось на агитационных значках, на стенах туалетов, плакатах или наклейках на бамперах. Ты бомбишь со мной, Младенец Иисус. Иисус — Божья атомная бомба.

Сценарий был «психоделическим». Иными словами, для него были характерны завитки, спирали и завитушки в камуфляжных тонах — синий против пурпурного, розовый против красного — как будто хиппи, стоящий за сообщением, не был уверен, что хочет сказать то, что он сказал. Хиппи считали, что речь не имеет значения. Вы не говорите, что любите, вы делаете это. Те, кто говорят, не знают, те, кто знают, не говорят. Но я также подозревал, что хиппи будут говорить, когда смогут; Между тем их немота наводила на сомнения. В одном магазине — всю стену занимала реклама старого фильма — Рональд Рейган и Джун Трэвис в сериале «Любовь витает в воздухе» (Warner Brothers), их лица белые, как бумага, пустые, осунувшиеся. Я спросил у хиппи за стойкой, почему это здесь, но она не решилась попробовать. «Это то, что вы делаете из этого», — сказала она.

Было легко увидеть, что молодые женщины, которые были хиппи, были одеты, а не одеты; что они тоже были грязны с ног до головы; что они выглядели нездоровыми, бледными, желтоватыми, с немытыми волосами, свисающими в жгуты.Или они носили джинсы, мужские футболки поверх бюстгальтеров. Когда туфли были туфлями, шнурки отсутствовали или тянулись, платья были мешками, а мешки были платьями. Если вы не можете это съесть, носите.

В газете процитировали фотомодель, которая сказала: «Они на самом деле не существуют», что, конечно же, имело в виду: «Я хочу, чтобы их не было». Молодые дамы экспериментировали с наркотиками, сексуальной распущенностью, жили в коммунальных помещениях, обставленных матрасами. Восхваляйте таблетку. Благослови наш блокнот. Девушки, которые могли бы быть в моде, попрошайничали. «Извините, мне нужно идти попрошайничать», — услышала я голос женщины-хиппи, что противоречило не только закону, но и американскому кредо, согласно которому работа — это добродетель, независимо от того, какую работу вы выполняете. Девушки-хиппи дарили незнакомцам цветы, а своих грязных юношей призывали избегать войны во Вьетнаме. Ты не должен убивать, это значит, что ты. Внимание: военная служба может быть опасна для вашего здоровья.

Магазины «модных» торговцев были красочными и сердечными.«Натуральные» торговцы с Хейт-стрит продавали предметы первой необходимости, но модные магазины пахли благовониями, стены были увешаны плакатами и картинами, а прилавки были завалены тысячами предметов неутилитарной чепухи — металлическими украшениями, стеклянными бусами, грязными картинами, «андеграундные» журналы, фотографии старых кинозвезд, цветной мел, грязные расчески, казу, хеллоуинские маски, причудливые спичечные коробки, разрозненные витражи и одиночные туфли. Каждая свободная стена была доской объявлений для общения между людьми, еще не совсем обустроившимися («Джек и Фрэнк из Айовы оставляют здесь сообщение.»)

Повсюду музыка была рок-н-роллом из «Битлз», фолком, африканскими барабанами, американской поп-музыкой, джазом, свингом и мартиалом.

Любой, кто был кем-то из хиппи, был арестован за что-то, по крайней мере, так он сказал — за «хранение» (наркотиков), за «содействие» (правонарушению несовершеннолетнего), за попрошайничество, за то, что мешал тротуару, и хотя бы за «сопротивление» (арест). Основной причиной их конфликта с полицией было курение марихуаны, возможно, безвредной, но определенно незаконной.Столь ясное доказательство несоответствия закона знаниям эпохи представлялось ворчливым умам хиппи достаточным основанием для того, чтобы осудить закон как завершенный.

Хиппи думали, что они видели на Хейт-стрит, что глаза каждого были полны любви и радости, но на самом деле глаза хиппи часто были печальными и испуганными, потому что они погрузились в эксперимент, в котором не были уверены, что смогут его осуществить. Подкрепленные ЛСД ( Лучшая жизнь с помощью химии ), они прошли достаточно далеко, чтобы видеть расстояние позади себя, но не видели четкого пути вперед.Одной из ветвей их философии была восточная концентрация и медитация; теперь он часто сосредоточивался на вопросе «Как пинать» (наркотики).

Облагораживающая идея хиппи, забытых или потерянных в визуальной сцене, увлеченных химией, была их планом для сообщества . За пришло сообщество . Что за сообщество, по какой модели? Хиппи носили блестящие мексиканские chalecos , восточные одежды и красно-индейские головные уборы. Они были одеты как ковбои. Они были одеты как пограничники.Они одевались как пуритане. Сомневаясь, кто они такие, примеряя новую одежду, как они могли знать, куда идут, пока не увидели, что подходит? Они носили военные знаки различия. Среди браслетов и колокольчиков они носили нацистские свастики и немецкий железный крест, зная, хотя и не зная большего, что свастика оскорбляет истеблишмент, а враг истеблишмента не может быть совсем плохим. Они родились, плюс-минус год или два, в год Хиросимы.

После того, как визуальная сцена была проигнорирована, едва ли не первым интересным моментом в отношении хиппи было то, что они до мозга костей были американскими детьми из среднего класса.Граждан, склонных встревожиться, больше всего сводило с ума то, что это были не негры, недовольные своим цветом кожи, и не иммигранты из-за странностей, а мальчики и девочки с белой кожей из правой части экономики во всех американских городах от Гонолулу до Балтимора. После нормального образования, если бы только они захотели, они могли бы добираться до хорошей работы из пригорода и владеть красивыми домами с ванными, где они могли бы бриться и умываться.

Многие хиппи жили за счет денежных переводов из дома, чьи родители, такие прямолинейные, такие прямолинейные, такие кажущиеся уступчивыми, на самом деле отвергли большую часть той официальной американской программы, которую хиппи отвергли психоделическим шрифтом. XIX век был ошибкой XX век — это катастрофа. Даже в аресте они находили одобрение родителей, которые за годы борьбы за гражданские права и сопротивления войне во Вьетнаме научили их тому, что власть часто бывает сомнительной, а иногда и презренной. Джордж Ф. Бэббит сорок лет назад в Зените, США, выразил свою надежду в конце известной книги, что его сын сможет пойти дальше, чем осмелился Бэббит, по линиям разрыва и восстания.

Когда хиппи впервые приехали в Сан-Франциско, они были изолированным меньшинством, недоверчивыми, замкнутыми в себе наркотиками, не имевшими знакомства, кроме самих себя.Но, в конце концов, они были достаточно храбры, чтобы сбежать из дома, вытерпеть неудобства тесноты на Хейт-стрит, достаточно горды, чтобы вынести оскорбления полиции, и достаточно бдительны, чтобы осознать главные бедствия своего времени. .

Отчасти мистификация американской журналистики, известная даже им самим только по тому, как они видели себя в СМИ, начали наконец, и особенно с приближением «лета любви», оценивать свое сообщество, свои поиски и самих себя.

Постепенно они стали, по-видимому, поляризованными, разделившись между собой, с одной стороны, на хиппи выходного или летнего времени, а с другой стороны, на хиппи, для которых визуальная сцена была нематериальной заменой подлинной жизни. сообщество. Самые проницательные или продвинутые из хиппи тогда начали брать на себя общественную работу, которую можно было выполнить только за кулисами, вне поля зрения камеры, помимо воли быстрого репортера.

Визуальная сцена была в четырех кварталах по Хейт-стрит.Самой Хейт-стрит было девятнадцать, она простиралась на восток на две мили от парка Золотые Ворота, через визуальную сцену, через часть негритянского района, известную как Филлмор, мимо бывшего кампуса Государственного колледжа Сан-Франциско и впадала в его конец в Маркет-стрит. , в прямой город, через Бэй-Бридж и в те более широкие Соединенные Штаты, чьи ценности испытывали хиппи, чьи традиции были их собственной движущей силой, несмотря на их отрицание, и на чье будущее хиппи еще могли повлиять особым образом, невообразимым ни одной из них. те Штаты или те хиппи.От угла улиц Хейт и Эшбери было три мили до Бродвея и Колумбуса, сердца Норт-Бич, где битники собирались десять лет назад.

Район Хейт-Эшбери состоит из ста квадратных кварталов домов и парков. Один из парков — Панхандл Золотых ворот, вдающийся в район, сохраняющий на протяжении восьми кварталов зеленый и прекрасный рельеф, не омраченный запретами на свободную игру детей или свободную прогулку взрослых вдоль своей аллеи. Посаженный из сосны, клена, красного дерева и эвкалипта, его единственное серьезное сопротивление природным вещам — это статуя в честь Уильяма Мак-Кинли, но доведенная до крайности, ради которой в 1903 году Теодор Рузвельт сломал почву.

Панхандл — символический и духовный центр района, его защита от беспорядка. 28 марта 1966 года, после нескольких лет борьбы — и единственным голосованием наблюдателей Сан-Франциско — жители района Хейт-Эшбери смогли спасти Панхандл от бульдозера, который заменил бы его автострадой. помогая пассажирам сэкономить шесть минут между центром города и мостом Золотые Ворота.

В одном из немногих триумфов соседства над перепланировкой сила района заключалась в духовном и интеллектуальном составе его населения, склонявшегося к твердым взглядам на необходимость экономии шести минут и к скептическому взгляду на обещание « разработчиков», чтобы потом «посадить его».Помимо разногласий по поводу Панхандла, у жителей округа были твердые убеждения в том, что трехэтажные дома эпохи Тюдоров и Викторианской эпохи предпочтительнее небоскребов, что улицы должны обслуживать людей, а не автомобили, что район предназначен не только для сна, но и для жизни. , что жилище подразумевает некоторую человеческую грязь, что небольшие магазины способствуют человеческому знакомству, в отличие от универмагов, и что интегрированные школы более образовательны, чем школы сегрегации.

Одним из последствий победы бульдозера было бы уничтожение дешевого жилья, прилегающего к Панхандлу, и, следовательно, исчезновение более бедных людей из района. Но жители Хейт-Эшбери потеряли энтузиазм. «Честные улицы лучше серебра», — написал полвека назад Вачел Линдсей, ведущий хиппи из Спрингфилда, штат Иллинойс, и посчитал эту часть своего послания достаточно важной, чтобы поместить ее в виде психоделических баннеров на последних страницах своего Сборника стихов . :

Ярмарочные улицы лучше серебра.
Зеленые парки лучше золота.
Плохой вкус — закон мафии.
Хороший общественный вкус — это демократия.
Грубая администрация уже проклята.
Плохой дизайнер в той же мере и плохой гражданин.
Пусть правят лучшие настроения людей.

Хейт-Эшбери — чтобы придать ему звучание Сан-Франциско — долгое время был излюбленным жилым районом людей либеральных взглядов во многих профессиях, в бизнесе, труде, искусстве, профессиях и академической жизни. Он был одинаково гостеприимен к авангардному самовыражению, к расовому разнообразию, а также к Оки и Арки, пришедшим после Второй мировой войны.Его полиглотское население, оцениваемое в 30 000 человек, было преимущественно белым, но в него входили негры и выходцы с Востока в значительном количестве и в целом, а также иммигранты из многих народов. Здесь жили Уильям Сароян и Эрскин Колдуэлл.

В десятилетие шестидесятых годов это было положительное притяжение для многих жителей Сан-Франциско, которые легко могли бы жить по «лучшему адресу», но выбрали Хейт-Эшбери из-за его близкого расположения и культурного разнообразия. Здесь они могли доказать всем, кому небезразлично, и особенно своим детям, возможности расовой интеграции.Насколько мне известно, Хейт-Эшбери был единственным районом в стране, отправившим собственную делегацию — одного белого мужчину и одну негритянку — на Марш за гражданские права в Вашингтоне в 1963 году. холмы, в южной части района. На низких плоских улочках возле Панхандла, где жили хиппи, жители были беднее, темнее и, скорее всего, были иностранцами. Там также жили студенты и молодые художники, а также множество белых семей, которые предпочли опасность интеграции утрате близости к Панхандлу.Из-за угрозы автострады многие семьи уехали, и многие магазины освободились, а когда угроза миновала, остался вакуум.

Пришли хиппи, соблазненные доступностью, низкой арендной платой, низкими ценами и духом исторической открытости. В городе преобладала хорошая погода, когда погода менялась в зависимости от очертаний холмов. Здесь хиппи мог прожить босиком большую часть месяцев в году, бездельничать в освещенных солнцем дверных проемах, чуть защищенных от ветра, и быть совершенно уверенным, что политические либералы, сбитые с толку негры и неимущие белые с большей вероятностью, чем соседи в других местах, примут его в сообщество.

Настроение Хейт-Эшбери варьировалось от случайного противостояния хиппи до безмятежного безразличия, терпимости, интереса и восторга. По мере того как разногласия между хиппи и полицией нарастали, а тревога в других частях города нарастала, Хейт-Эшбери не сдавался. Он ценил страсти молодежи, особенно когда молодежь, как хиппи, была ненасильственной. Несомненно, по крайней мере среди либералов, она видела что-то от своей прежней жизни в жизни хиппи.

* * *

В марте прошлого года районный совет Хейт-Эшбери, сформированный в 1957 году для преодоления кризиса, подобного спору о Панхандле, обязался проводить политику длительного терпения.В нем говорилось, что «нас особенно возмущает официальная позиция правоохранительных органов, заявленная начальником [полиции] Кэхиллом, согласно которой хиппи не являются достоянием общества. Вождь не выделял среди множества граждан, составляющих культуру хиппи. … Война против класса граждан, независимо от того, как они одеваются или предпочитают жить в рамках закона, недопустима в свободном обществе. Мы помним прискорбную историю официально поддерживаемых крестовых походов против китайского населения Сан-Франциско, чей образ жизни не встречал одобрения со стороны установленного сообщества и чьи жизни и имущество подвергались терроризму и преследованиям.

Если какой-либо район в Америке был готов принять хиппи, то это был Хейт-Эшбери. На высоте и на уровне богатые и бедные были в целом безопасными, открытыми, либеральными, сторонниками гражданских прав и в значительной степени антивоенными. Конгрессменом от США был Филип Бертон, твердый и прямолинейный либерал, а членом законодательного собрания от Калифорнии был Уилли Браун, негр с неоспоримым интеллектом и честностью. Здесь хиппи могли бы выиграть время, чтобы сформулировать свое послание и привести в соответствие неразбериху визуальной сцены.Если хиппи не смогли создать из всех сцен сцену Хейт-Эшбери, значит, с ними что-то не так.

Диэтиламид лизергиновой кислоты

Принципиальным отличием хиппи от любого другого начинания в утопическом сообществе был ЛСД, который концентрировался на печени, производил химические изменения в организме и тем самым воздействовал на мозг. Вопрос о том, причиняет ли ЛСД физический вред, оставался спорным, но его самые ярые сторонники и потребители (не всегда одни и те же люди) никогда не отрицали его потенциально опасных эмоциональных эффектов.Эти эффекты во многом зависели от настроения пользователя. Среди хиппи Сан-Франциско ЛСД спровоцировал самоубийство и другие формы саморазрушительного или антиобщественного поведения. Для некоторых хиппи это произвело мало или совсем ничего и стало разочарованием. У многих это вызвало великолепные галлюцинации, широкое разнообразие чувственных восприятий, никогда ранее не доступных пользователю, и захватывающее дух панорамное видение человеческого и социального совершенства, сопровождаемое глубоким проникновением в собственное прошлое пользователя.

Его можно производить в больших количествах с помощью простых процессов, таких как джин в ванне, легко носить с собой и легко удерживать без обнаружения. В жидкости он был без запаха и цвета; в порошке было минут. Для его введения не требовались иглы или другие приспособления, а поскольку его принимали перорально, он не оставлял «следов» на теле.

Технически это не вызывало привыкания, но заметно вызывало у потребителя — чем он был моложе, тем больше — сильное желание очередной «поездки»: удовольствия от жизни под ЛСД превышали реалии трезвого восприятия.Более далеко идущее, чем алкоголь, более быстрое озарение, чем колледж или психиатрия, чистая и мгновенная магия ЛСД появилась в интересный момент, чтобы захватить умы хиппи. Все любили панацею.

Их текст был Психоделический опыт, Лири, Мецнера и Альперта, «учебник, основанный на Тибетской Книге Мертвых», чья обложка уверяла читателя, что книга была завершена без академической поддержки. Вполне вероятно, что интерес хиппи к книге в любом случае заключался скорее в ее использовании в качестве «учебника», чем в ее исторической справке.

Боб Дилан, любимец многих хиппи, сказал в песне: «Чтобы жить вне закона, нужно быть честным». Но хиппи были американцами-пуританами, переполненными нравственными целями и не желавшими признаваться, что их увлечение было в основном погоней за удовольствиями. Поэтому они привязывали к мистике ЛСД убеждение, что, открыв свой разум химическим видениям, они обретают понимание, от которого общество вскоре должно получить пользу.

Сами хиппи могли извлечь выгоду, как и любой другой, от ЛСД в клинической среде, но направление их уверенности лежало в другом, и они поставили себя под надзор в основном других хиппи.Диалог между ними был ограничен, смысл их видений не проливался, и их озабоченностью стал сам ЛСД — то, что он сделал с ними в прошлый раз и что он может сделать в следующий раз. Инструмент стал символом и символом принципа. Если идеал общества хиппи потерпит неудачу, он потерпит неудачу по скучной, знакомой схеме: средства стали целью.

Далекие от того, чтобы создать собственное образцовое сообщество, связанное с существующим сообществом, хиппи достигли всего лишь, по выражению одного из их авангардов, «сообщества кислотных голов».Если бы хиппи говорили только об ЛСД, вряд ли можно было бы винить отдаленное сообщество за то, что оно думало, что это все, чем они были. Видения сообщества, увиденные под ЛСД, никому не передавались, оставаясь видимыми только для хиппи, или выходя на визуальную сцену только в форме комментариев к самому ЛСД, шуток и заявлений о его эффективности, становящихся все более пронзительными по мере роста зависимости. Но аргумент состоял в том, что ЛСД вдохновил на трансцендентность, что это было, как выразился один хиппи, «ступенькой, чтобы выйти из своего окружения и посмотреть на него.”

Под влиянием ЛСД хиппи что-то записывали или рисовали, но после изучения надписи или картинки оказывались менее совершенными, чем они казались во время поездки. Великие высказывания, произносимые под действием ЛСД, в противном случае были бы каким-то образом невыразимы. Великие мысли хиппи, пришедшие в голову под действием ЛСД, они никогда не могли трезво передать, равно как и воспроизвести поразительные новые проекты более счастливого социального устройства.

Через два года после явного зарождения хиппи в Сан-Франциско, дата, установленная открытием психоделического магазина, хиппи и другие начали осознавать, что ЛСД если и не потерпел неудачу, то, конечно, не полностью преуспел.(«У нас есть серьезные сомнения, — говорится в отчете одного из квакеров, — дают ли наркотики духовное озарение, которое приносит плоды в христианской жизни»). . Он включил их, а затем выключил.

* * *

Каким бы ни было объяснение, к моменту «лета любви» их отношения с окружающим сообществом сильно испортились. Самым очевидным недостатком восприятия была неспособность хиппи различать элементы истеблишмента, будь то в Хейт-Эшбери или в Сан-Франциско в целом.Их паранойя была паранойей всех юных еретиков. Даже у параноиков есть настоящие враги. Верно. Но они видели весь мир прямым, кроме них; все копы были грубиянами, а все остальные были руками копов. Разъединившись со всеми людьми и всеми институтами, кроме самих себя, они разъединились со всеми возможными основами сообщества.

Это было правдой лишь отчасти, как жаловались хиппи, что «истеблишмент нас не слушает». Истеблишмент никогда никого не слушал, пока его не заставили.Эта часть истеблишмента, известная как Хейт-Эшбери, приветствовавшая хиппи с дружелюбием и надеждой, выслушивала хиппи с большей вежливостью, чем хиппи слушали Хейт-Эшбери.

У хиппи были теории сообщества, теории работы, теории заботы о детях, теории творчества. Креативные хиппи очень изобретательно относились к тому, что город и район могли сделать для них. Например, город может перестать преследовать хиппи, которые собирали цветы в парке Золотые Ворота, чтобы раздавать их на Хейт-стрит.Городские власти ответили, что цветы в парке «Золотые Ворота» предназначены для всех — 90 255 общинных 90 256 цветов — и предложили хиппи сажать собственные цветы. Хиппи представляли себе всемогущий город во главе с всемогущим мэром, который, по словам одного хиппи, «хочет остановить человеческий рост». Они представляли себе всесильный наблюдательный совет, который с неисчерпаемыми средствами мог бы решить все проблемы одновременно, если бы только захотел.

Их иллюзии, их неразумие, их дьявольские теории, их неопытность в жизни и их неспособность к восприятию начали убеждать даже наиболее сочувствующих элементов Хейт-Эшбери в том, что хиппи, возможно, лишены способности к восприятию вообще.Неспособность хиппи к разумному общению ставит под сомнение их надежность как наблюдателей, особенно в отношении самого острого из всех вопросов, их отношений с полицией.

Было ли просто доказательством своей старой косности то, что Хейт-Эшбери считал, что община подразумевает социальную помощь, что видения подразумевают преобразование в социальное действие? Квадраты тоже любят: Хейт-Эшбери для всех людей. Итак, читайте ответную агитационную булавку, поскольку трение увеличилось. Но хиппи, отказавшись от саморегуляции, отчужденные, погруженные в себя, вывалили на Панхандл горы мусора.Венерическая ставка Хейт-Эшбери умножается на шесть. (Хиппи обвинили доктора Эллиса Сокса из отдела здравоохранения в подавлении сексуальных отношений.) Опасность появления крыс, пищевых отравлений, гепатита, туберкулеза легких и менингита, вызванного перенаселенностью, тревожно возросла. «Если хиппи не хотят соблюдать законы города и штата, — сказал доктор Сокс, — пусть соблюдают хотя бы несколько законов природы».

Хиппи вели себя настолько как посетители общины, что их соседи, намеревавшиеся жить в округе вечно, задавались вопросом, не требуют ли прокламации общины, актов общности.У хиппи были теории любви, которые могли означать, на самом простом уровне, приглушение музыки для блага соседей, которые должны вставать утром на работу. Будет ли Хейт-Эшбери еще раз, если возникнет чрезвычайная ситуация, потратить годы своей жизни, чтобы сохранить ручку попрошайничества для хиппи, чтобы сбрасывать свой мусор? Или он оставит хиппи в самых примитивных интерпретациях закона, допустит их рассеяние и увидит, как их эксперимент закончится без начала?

Нигде неспособность хиппи искать сообщества была так очевидна, как в отношении негров округа.С переходом движения за гражданские права от демонстраций к юридической реализации появились прекрасные возможности для проявления любви. Какой грандиозный новый черно-белый рисунок хиппи видели под действием ЛСД? Если предполагалось, что негры разделят с хиппи жесты любви, то хиппи должны были разделить с неграми представления о равных правах.

Бремя негров района было реальным. Негры-квартиросъемщики 90 255 желали 90 256 внимания департамента здравоохранения, 90 255 желали 90 256 внимания агентств, которые хиппи монополизировали призывами к еде и жилью для «лета любви».Потребности негров, особенно в рабочих местах, казались неграм гораздо более насущными, чем потребности белых хиппи из среднего класса, которые выпали из богатства, чтобы играть в игры бедняков в Сан-Франциско. «Вещи должны раздаваться бесплатно, — сказал один негр в публичных дебатах, — людям, которые действительно в них нуждаются».

Однажды днем ​​на Масонской улице, в сотне футов от Хейта, я увидел негритянского мальчика лет двенадцати, ремонтировавшего старый велосипед, который уже ремонтировали раньше.Его инструменты лежали на тротуаре рядом с ним, систематически расставленные, как будто по приказу, которому он научился у своего отца. Лицо его было сосредоточено, работа была сложной. Рядом маскировались хиппи. Я упомянул одной даме, что маленький мальчик работает, а большие мальчики играют. «Да, — сказала она, — хиппи узурпировали прерогативы детей — одеваться и вести себя безответственно».

Поляризация хиппи

Пластинка хиппи называется Notes From Underground .Хиппи за прилавком сказал мне, что слово «андеграунд» — хиппи. Он еще не слышал ни о Достоевском, чье название заимствовала пластинка, ни о подполье против рабства в Америке, ни о подполье времен Второй мировой войны во Франции. Движение, считавшее себя первым в мире андеграундом, неизбежно совершало ошибки, которых можно было бы избежать, посоветовавшись с прошлым, и было свидетельство того, что хиппи начали это осознавать.

Никто не просил хиппи принимать или признавать тексты прошлого.Их чтение выявило их поиски самопомощи, проводимые не в традиционных книгах западного мира, а в книгах Востока — в И Цзин и Пророк, и в романах немца Германа Гессе, особенно в «Восточной Сиддхартха. Преданные наукой и разумом, хиппи усердно предавались оккультизму, астрологии, мистике, гороскопу и спиритической практике. Знали ли хиппи, что не так давно доски для спиритических сеансов были популярным увлечением?

Или они знали, что Пророк Халиля Джебрана, переиздававшийся семьдесят семь раз с 1923 года, вполне соответствует традициям американской сублитературы по самопомощи? Не существует более глупой книги, чья «поэзия в прозе», слегка библейская, предлагает проповеднические советы, охватывающие один за другим все области жизни (о любви, о браке, о детях, о даянии, о еде и питье, о работе — снова и снова). ) в такой двусмысленной манере, чтобы позволить читателю интерпретировать все тенденции как приемлемые и в конце делать то, что ему нравится, как будто с санкции пророка.

Гессе был немцем, родившимся в 1877 году, который сознательно обратился к романтическому самовыражению после сорока лет, но широкий интерес хиппи к Сиддхартхе менее осознан, чем у Гессе. На поиски героем единства между собой и природой они реагируют так, как немецкая молодежь отзывалась на Гессе, или как раннее поколение американцев откликалось на пространный, двусмысленный вопль Томаса Вулфа.

Неизбежно, они проходили через все это дважды, не подозревая о том, через что они прошли раньше.Во всем, что напечатано или вывешено на визуальной сцене на Хейт-стрит, было присуще сатирическое неприятие культурных банальностей, но в самой форме и стиле самих банальностей. Дети телевидения, они пародировали это, подделывая Бэтмена, как будто Бэтмен имел значение. Сатира, которой они радовались, была собственным художественным аванпостом телевидения. Стены Хейт-стрит несли, в лучшем случае, штамп журнала Безумный или коллажи, высмеивающие хаос рекламы: но каждый мог увидеть то же самое, если быстро перелистал страницы Ридерз Дайджест .

Из всех способов, с помощью которых хиппи начали поляризоваться в отношении работы, их отход от визуальной сцены был самым проницательным. После бегства, бунта и удовольствия высмеивать вещи, которые, как они надеялись, они смогут отвергнуть, они начали понимать, что работа требует уединения и уединения, а чтобы хорошо работать, нужно сопротивляться формирующему влиянию средств массовой информации, отказываясь от визуальной сцены ради те, кому это приятно.

Идеал работы — не просто работы, а осмысленной работы, работы как услуги — с самого начала был идеалом хиппи.Восприятие тихих, позитивных поступков как значащих, требующих времени и связи , было более трудным поступком, чем хождение по улицам в костюмах. Акт расширения сообщества за пределы себя, за пределы других хиппи, за пределы комфорта наркотиков к более широкому сообществу разнообразного цвета кожи и класса был ближе, чем думали хиппи, к единству себя и природы.

Поначалу было страшно браться. Наконец, это было поучительно и возвышенно. Разделить сообщество , прийти, наконец, к смыслу собственного мира, означало ощутить жизнь с точки зрения, ранее скрытой от самого себя и лишь отчасти раскрываемой мистическим чтением.Саморегулирование приносило больше удовлетворения, чем регулирование со стороны полиции, а подчинение непреходящим целям в конечном счете давало больше свободы, чем химические видения.

Хиппи патрулировали свой мусор — «зачистку» — и модулировали свою музыку. Если такие действия и были по эту сторону тысячелетия, они, тем не менее, были актами общности, отражающими выход хиппи из изоляции первых двух лет их жизни в Сан-Франциско. Знакомство с гетеросексуальным сообществом увеличивалось по мере увеличения количества работы и рабочих проектов.Знакомство произвело степени доверия и точной идентификации. Обобщения не удались. Не все натуралы были чистыми натуралами, даже если хиппи отличались друг от друга.

Жизнь сообщества хиппи начала раскрывать свою собственную историю. Он эволюционировал через бегство, наркотики и конфликты и вернулся в обычный мир, который теперь знал иначе, чем раньше. Руководить Кооперативом хип-хопа, Free Store, публичными кормлениями в Panhandle, чтобы выпустить хотя бы одно памятное издание Oracle (том I, номер 7, сохраняющий сущность теории хиппи в дебатах между Гинзбергом, Лири, Снайдер и Уоттс) требовали объединения навыков, ресурсов и конфронтации с гетеросексуальным сообществом.Это означало даже встречу лицом к лицу с телефонной компанией, а также ироническое признание того, что необходимая работа требует подражания тем самым процессам, которые хиппи раньше презирали. Чтобы купить дома для приюта хиппи, еду, чтобы накормить их, требовался компромисс с обществом, демонстрация надежных намерений. Говоря языком Леонарда Вольфа, профессора Государственного колледжа Сан-Франциско, организовавшего официальное обучение хиппи, это требовало «смириться с этическим затруднением денег.Проекты с долгосрочными последствиями, такие как покупка сельских участков для общин хиппи, требовали лидерства, планирования, авторитета, дисциплины и более или менее постоянной трезвости.

В некоторые моменты процесс обучения был почти виден. «Американская страсть — это убийство», — сказал представитель хиппи, призывая натуральную аудиторию врачей, юристов, учителей и других, включая полицейских, встать и перекричать его. Никто из его слушателей не выдал тревоги — некоторые опасались, что его слова были слишком правдивы.«Я хотел бы, чтобы американский истеблишмент давал больше примеров любви и меньше заявлений». Внезапно он осознал, что уже слышал подобные высказывания раньше, и действительно, некоторые члены истеблишмента жаловались на это во веки веков. Хиппи вряд ли были первыми, кто открыл для себя лицемерие.

Хиппи сказал на том же собрании: «Американская империя гонит наших сыновей и дочерей на Хейт-стрит. Все, что Америка знает, это прибыль и собственность. Мы все знаем…» — то есть мы все только что сию минуту поняли; то есть он как раз в эту минуту понял: «мы все знаем все, что нам нужно знать, чтобы действовать, но мы не действуем.Все знают, что не так…» уловив в этот момент прямое сообщество, разделившее с ним, между прочим, свое бессилие. Он тоже сражался с авторитетом, и теперь он видел его в его многообразии, а не как монолит.

В такие моменты встречи хиппи знали ощущения примирения и бегства от собственной изоляции. Они узнали, как до них узнали американские меньшинства, что нет ничего более поучительного в человеческой жизни, чем быть группой меньшинства и выйти из нее.Знакомый уточнил: натуралы не столько противились наркотикам или грязи, сколько их неэффективности; сбежавшие дети разбили настоящие сердца; нашествие крыс, по соглашению человечества, было неэстетично; натуралы тоже сопротивлялись работе, стремились к разновидностям любви и находили баланс. Фрэнк Кавано, учитель католической средней школы, проживающий в Хейт-Эшбери в течение четырнадцати лет, резюмировал положительные аспекты поляризации в публичном заявлении, вызвавшем всеобщие аплодисменты. В частности, он написал:

Я полагаю, что даже несмотря на то, что было много неприятных инцидентов, вызванных как старым, так и новым сообществом, все же возникла область понимания и взаимного признания.Я бы описал это так. Новое общество своим отказом от некоторых представлений среднего класса о комфорте, безопасности, положении и собственности указало нам на нашу преувеличенную заботу об этих материальных развлечениях. В своем стремлении создать новый стиль жизни, основанный на персонализме и простом осознании основных радостей чувственного творчества, они заставляют нас лучше осознавать недооцененные удовольствия цветов, звуков, деревьев, детей, улыбок. Тем не менее, я думаю, что они тоже многому научились у нас.Они узнали, что район, который они выбрали, чтобы продемонстрировать свое неприятие подчинения среднему классу, в конце концов, не такой уж плохой район. Если они были жертвами генерализованных установок со стороны авторитета, они также сами были виновниками генерализованных установок. Не все люди среднего класса квадратные. Вообще говоря, при внимательном, личном рассмотрении любого хиппи любого квадрата острые углы значительно смягчаются и появляется образ человека… При наличии большего количества времени и отсутствии ненужных трений диалог мог бы принести богатые плоды.Старое и новое могли бы образовать одно сообщество, уникальное и богатое человеческими ресурсами, сообщество, которое могло бы продемонстрировать, что такое соседство может процветать, несмотря на систему; на самом деле такой, который мог бы посеять радостную революцию взглядов во всем городе и породить большое городское сообщество, основанное на реальных потребностях его жителей.

Хиппи пришли за помощью. Свобода городов всегда привлекала значительную часть каждого поколения, стремящегося разрешить американские дилеммы, не сдерживаемые приверженностью семейным обязательствам в родных общинах.Нью-Йорк и Чикаго всегда знали волны хиппи, бегущих из Уайнсбурга, штат Огайо. В Сан-Франциско, когда хиппи участвовали в публичном диалоге, они заставили город изучить и изменить практику постоянного движения. Парадоксальность законов, регулирующих марихуану, была разоблачена. Точная информация о наркотиках стала целью. Методы полиции были пересмотрены. Возможно, самые полезные дебаты касались новых и творческих способов использования общественных объектов: город, который мог бы развлекать и развлекать огромные собрания, спортивные толпы, предоставляя посетителям всевозможные роскошные развлечения, мог бы, например, освободить стадион Кезар, место профессионального футбола во время определенные сезоны, в палатки хиппи на их «лето любви».Член законодательного собрания Хейт-Эшбери Уилли Браун в письме к наблюдателям так описал природу противоборствующих сил: «Мне кажется, что вы рискуете совершить очень фундаментальную ошибку, касающуюся как вашей собственной идентичности, так и личности молодые люди, которые приходят к нам. Они не какая-то орда вторгшихся иностранцев. Это наши дети, ваши и мои, которые пользуются своим правом свободно передвигаться по стране, которая скоро станет их собственной. Вы, со своей стороны, не какая-то избранная группа средневековых вождей, которые могут по своему желанию закрыть ваш город и уйти за стены вашего собственного закрытого общества.Город Святого Франциска заслуживает большего от вас. Нравится нам или не нравится, соглашаемся или не соглашаемся с «модным» сообществом — здесь не проблема. Проблема — это , можете ли вы указом объявить меньшинство нежелательным в нашем сообществе. Если вы выступите против этих молодых людей сегодня, какое меньшинство будет нести на себе всю тяжесть вашей дискриминации завтра?»

Среди всеобщих страхов несколько забыта непоколебимая приверженность хиппи идеалу ненасилия. Чудом они сохранили его в сообществе и в мире, где самой легкой тенденцией было оружие.За это достоинство, если не за что-либо другое, они бросили ценный вызов американской жизни. Если они не выступали против войны во Вьетнаме как организованные группы, то они выступали против нее аргументом примера, избегая насилия при любых обстоятельствах. У них не было оружия. Напротив, манера, в которой крупнейший истеблишмент Сан-Франциско относился к хиппи с опаской, указывала на причину неудач Америки за границей: никогда не подвергая сомнению свои собственные ценности, не имея инстинкта трудного диалога, они стремились подавить их исключением; исключение не удалось, он был готов вызвать полицию.

Беда на визуальной сцене была с наркотиками, а наркотики привезли менты; проблема заключалась в том, что сбежавшие дети (некоторым было всего десять лет) потерялись среди хиппи, а сбежавшие дети привели полицейских; грязные книги принесли менты. Бедой стало аварийное жилье, которое доставило минздрав, а по следам минздрава и менты.

Беда полиции, с точки зрения хиппи, заключалась в ложном аресте, незаконном аресте, подстрекательстве к аресту, ментах с качающимися дубинками, непристойных ментах, больных расовой ненавистью, и склонности любого появления полиции возбуждать волнение там, где его не было.Они обвинили полицейских в получении взяток от торговцев наркотиками, а затем в арестах наркоманов, и выделили нескольких офицеров, чье рвение к соблюдению общепринятой морали превышало разум. Полицейский был видимым врагом в маркированной машине, которого хиппи считали живым символом всех пороков и лицемерия истеблишмента.

Полицейский из Сан-Франциско никогда не жил в Хейт-Эшбери. Теперь, по большому счету, он жил в Ричмонде, Сансете или в пределах тридцатимильной пригородной зоны, установленной законом, в доме с клочком травы и гаражом с маслонепроницаемым полом, он мог прожить достаточно долго, чтобы платить за.Он зарабатывал 9000 долларов за сорок девять недель в году и получал пенсию в возрасте шестидесяти пяти лет или после тридцати лет службы. Он читал свою херстовскую газету, смотрел телевизор, ходил в церковь и в Кэндлстик-парк. Он ненавидел звук сирен: его профессиональной опасностью была сердечная недостаточность в раннем возрасте из-за слишком большого количества всплесков адреналина.

Для копа из Сан-Франциско шестидесятые были, по словам одного из них, «эпохой бунтов», не голодных бунтов, не забастовок рабочих, преследующих цели или принципы, которые он понимал, но беспорядков, проистекающих из неясных причин и поддерживаемых во имя справедливости те элементы общества, которые полицейский всегда ассоциировал с нормальным процессом и тишиной.Тот же полицейский сказал: «Я попал в узы истории».

Первая за десятилетие значительная стычка между полицией и новым антагонистом произошла в пятницу, 13 мая 1960 года, в ротонде мэрии, где собралось несколько сотен человек, чтобы в духе протеста присутствовать на слушаниях по делу Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности. Им было отказано в доступе в зал для слушаний, толпа пела, скандировала и, казалось, олицетворяла потенциальное насилие. Четыреста полицейских, контингент больше самого собрания, разогнали толпу дубинками и пожарными шлангами, посадили в тюрьму более пятидесяти человек, одного привлекли к суду (студента Беркли) — и не смогли осудить его.

Но, к удивлению копа, в столь ясном случае вместо похвалы благодарной публики за подавление беспорядка его осыпали оскорблениями за «жестокость». На следующий день тысячи людей собрались в разных точках города, чтобы выразить протест не только продолжающемуся присутствию подкомитета, но и полицейскому, поскольку две причины стали одной. В последующие годы все вопросы неоднократно сливались с вопросом о действиях полиции: сам полицейский становился вопросом.

Полицейское управление Сан-Франциско в период с 1960 по 1967 год провело либеральные реформы, которые никогда не были достаточно радикальными, чтобы угодить его критикам. Его руководство всегда гордилось гибкостью отдела, его открытостью к инновациям. Это был слуга города. Теперь, в новом климате, он намеревался ознакомиться с новыми проблемами, особенно с проблемами расовых или темпераментных меньшинств.

Создание в 1962 году отдела по связям с общественностью, число членов которого увеличилось с двух до тринадцати, было многообещающим экспериментом и частыми достижениями.Его цель состояла в том, чтобы предвидеть волнения, а не паниковать, понимать цели диссидентских групп и проводить опросы, а не арестовывать. Роль подразделения заключалась в обеспечении «обратной связи» между полицией и общественностью, часто путем спонсирования или участия в публичных собраниях, на которых мог завязаться диалог между гражданином и полицейским, которые никогда раньше не встречались.

Подразделение не носило форму, не производило арестов и идентифицировало себя, куда бы оно ни направлялось. К чести, он никогда не сообщал точной информации в отдел.Это имело некоторый аспект интеллектуального крыла полиции, спрашивавшего , почему , а не , кто , хотя положение было относительным, и в краткосрочной перспективе это было далеко от новой, информированной, даже теоретической мент к рядовому менту в машине, испуганно ехал, чувствуя себя окруженным чуждыми и зловещими силами, чувствуя на себе взгляды презрения и ненависти, беспокоясь за свою безопасность и в конце концов перейдя к тому же старому оружию он по-прежнему дорожил прежде всего социологией, всякой теорией и всякой доброжелательностью.

Он был более информированным, более чувствующим полицейским, чем восемь лет назад, но он никогда не мог оставаться в курсе истории. Он научился принимать устремления негров, но теперь ему противостояли хиппи, которые явно и бесспорно нарушали законы по причинам, непонятным полицейскому. Битники, предшественники хиппи, загораживали тротуары Норт-Бич и оскорбляли копов своей странной неопрятностью, но они собрались в традиционном богемном квартале, и они были биты, признавали это, готовые бежать. .

Инстинкт полицейского был древним: нарушишь закон — будешь наказан. Типичный для жителей Сан-Франциско, в сердце которого хранились все популистские ценности, полицейский отстаивал закон на каждом этапе его толкования. В основном, он превзошел свои эмоции. Он выжидал, восторжествуют ли хиппи над своей визуальной сценой, произойдет ли их переход с улицы в общину до того, как Хейт-Эшбери или город за его пределами окончательно разочаруются. Если Хейт-Эшбери откажется от хиппи, настроение города в целом будет направлено на его собственные инстинктивные реакции.Тогда беспокойство полицейского разделят все силы, нервная система полицейского, города и Хейт-Эшбери завибрирует на одной ноте. Тогда директива копа будет ясна. Тогда полицейский въедет .

Те «стареющие хиппи», которые переехали в Вермонт… Где они сейчас?

Для вольнодумцев и радикалов, переехавших в Вермонт в 1960-х и 1970-х годах, прошлое может быть скрыто облаком… древесного… дыма.Но как выглядит настоящее?

Это вопрос, который Джуди Понд из Норвича задала Brave Little State .

Храбрый маленький штат — это подкаст VPR для журналистов. Мы собираем ваши вопросы о Вермонте, нашем регионе или его жителях, а затем выносим эти вопросы на общественное голосование. Джуди задала главный вопрос этого месяца:

«Где все стареющие хиппи, которые переехали в Вермонт в 60-х и 70-х, и чем они занимаются сейчас?»

Чтобы найти ответ, мы ищем упомянутых «стареющих хиппи» и спрашиваем их, что изменилось в их жизни, а что осталось прежним.

Познакомьтесь с нашим победителем, задающим вопросы

Прежде чем мы начнем, давайте познакомимся с нашим задающим вопросы Джуди.

«Когда я приехала сюда, — говорит Джуди, — наверное, я думала, что буду вечно выращивать всю свою еду и иметь много животных. … И это почти ушло на второй план. Знаешь, у меня есть сад».

Джуди разрешено спрашивать о «стареющих хиппи», потому что она одна из них: она переехала в город Шарон в 1968 году, после того как получила степень магистра лингвистики в Университете Брауна.

Кредит Аарон Шрусбери

/

Brave Little State — это журналистский подкаст VPR, созданный людьми.

«Это было… до [стрельбы] в штате Кент», — вспоминает она. «После [убийства] Мартина Лютера Кинга».

Вскоре после этого Джуди и ее друзья открыли альтернативную школу.

«Это была просто маленькая школа. «О, — подумали мы, — это захватывающе», — говорит она.«И мы платили себе 100 долларов в месяц, когда могли себе это позволить».

В 1971 году Джуди построила себе крошечный дом в Норвиче. Конечно, до того, как «крошечные домики» стали чем-то особенным. Я не знал, что делаю, но все помогали и давали советы, и все получилось отлично».

Альтернативная школа просуществовала недолго, но Джуди прожила в этом доме (хотя к ней были сделаны некоторые пристройки) более 40 лет.Она также осталась в сфере образования, в основном в качестве учителя средней школы: «Восьмой класс. Какая-то средняя школа, всего 45 лет. И я вышел на пенсию девять лет назад».

Подписаться на Brave Little State :

Так что Джуди ответила на свой вопрос? Чем она занимается в эти дни?

«Теперь я та, о ком я и не подозревала, что стану», — говорит она, загораясь. «Я скрипач».

Уже два года она репетирует с записью Сюиты для виолончели № 3 до мажор Баха.

«Я называю себя взрослой скрипачкой и провожу много времени в Нью-Гэмпшире в Музыкальном центре Верхней долины, просто прекрасном месте в Ливане», — говорит Джуди.

Кредит Анджела Эванси / VPR

/

VPR

Спрашивающая Джуди Понд из Норвича сама является «стареющим хиппи» и теперь проводит свое время, играя на скрипке.

Джуди говорит, что формирующим ее мышление в годы хиппи было ощущение, что если найти нужную книгу или наставника, можно научиться чему угодно — например, строить дом или играть на скрипке.

«Поэтому меня интересует, сохранили ли другие люди той эпохи некоторые из этих представлений о том, как мы все можем научиться делать то, что хотим, и куда это их привело», — говорит она.

Как обычно, мы собрали несколько ваших историй, чтобы помочь ответить на этот вопрос. Послушайте:

Спасибо всем, кто поделился с нами своими историями!

«Хиппи, мечтатели, уроды и радикалы»

Теперь, если вы не знакомы с вермонтским движением «назад к земле» — или вторжением хиппи, как некоторые его называли, — вот небольшая предыстория.

«Движение за возвращение на землю возникло в результате Движения за гражданские права, — говорит писательница из Ратленда Ивонн Дейли.

Ивонн является автором совершенно новой книги об этой эпохе под названием Подъем страны: когда хиппи, мечтатели, уроды и радикалы переехали в Вермонт .

Мы говорим о многих хиппи, мечтателях, фриках и радикалах — примерно 40 000 человек в период с 1970 по 1980 год.

По подсчетам Ивонн, в штате было «по крайней мере 75 признанных коммун в конце 60-х, начале 70-х и гораздо больше, которые, как вы знаете, действовали незаметно».

Одежда была причудливой, но философия контркультуры была не шуткой.

«Мы были очень разочарованы убийствами нашего президента, президента Кеннеди, его брата Роберта Кеннеди и Мартина Лютера Кинга-младшего, — говорит Ивонн. «А потом пришла война. И вдруг наших братьев и людей, которые учились вместе с нами в средней школе, отправили на войну в место под названием Вьетнам.

«Значит, это как-то связано с противодействием войне. Это было как-то связано с экспериментальным образом жизни, когда я пытался почти разрушить множество стереотипов, будь то нуклеарная семья или то, как воспитывать своих детей».

А тех, кто вернулся на землю, особенно интересовало то, что Ивонн называет «старыми обычаями».

«Идея о том, что вы можете выращивать свою собственную еду, что вы можете делать свою одежду, что вы можете собирать свой собственный лес», — объясняет она.«Мы обнаружили, что это уже существовало в Вермонте».

Кстати, когда Ивонн говорит «мы», она имеет в виду в основном состоятельных, образованных белых людей.

«Нам даже не приходило в голову, насколько мы привилегированы, — говорит она. «Мы отказывались от комфорта».

Эта часть истории Вермонта очень хорошо задокументирована. Вы можете ознакомиться с проектом контркультуры Вермонтского исторического общества 1970-х годов, в котором более 50 устных исторических интервью доступны в Интернете. Вы также можете ознакомиться с новой книгой Ивонн «Путешествие по стране » (и некоторые персонажи из ее книги появляются в этом выпуске).

Профиль Анджелы Эванси  

Представьте себе молодую женщину в 1970-е годы. Длинные каштановые волосы и явный контркультурный стиль.

Гардероб Мэрилин Скоглунд в те дни включал скатерть с бахромой и пуховый жилет со значком шерифа. У нее есть коллекция фотографий того времени, когда она жила на орбите Годдард-колледжа в Плейнфилде — она приехала сюда со своим мужем Дунканом в 1973 году.

«Дункан преподавала живопись, гравюру и рисование в Годдард-колледже.И у меня родился этот очаровательный малыш», — говорит она. «Мы арендовали этот сказочный крошечный домик пастуха посреди этой молочной фермы площадью 500 акров. Без утепления, отопление дровами. Но фермер был великолепен. Я имею в виду, я ходил зачерпывать сырое молоко из бака, и, знаете, он время от времени давал нам цыпленка. И это был прекрасный способ жить.»

Кредитный судья Мэрилин Скоглунд, любезно предоставлено

/

Мэрилин Скоглунд в дни хиппи.

Это был рассвет Эры Водолея, и Мэрилин и ее друзья-хиппи хотели заниматься искусством, отвергать материализм и жить разумно.

«… Делайте добро нашим ближним и чтите землю и все те прекрасные идеалы, с которыми мы все пришли тогда», — говорит она. «Чтобы дать вам представление о том, сколько культуры хиппи мы приняли, я играл на автоарфе в тот момент и сделал вручную чехол для автоарфы из овечьей шкуры, в который мы укладывали нашу дочь на полу, пока мы играли музыку в усадьба.

Но это было тогда. И сейчас? Эта мамочка-хиппи, пьющая сырое молоко и играющая на автоарфе, является помощником судьи в Верховном суде Вермонта.

Кредит Стефан Хард / Times Argus / Пул

/

Times Argus/Pool

С 1997 года Мэрилин Скоглунд работала помощником судьи в Верховном суде Вермонта. Скоглунд, показанный здесь в 2017 году, в настоящее время является членом высшего суда дольше всех.

Недавним весенним днем ​​солнце заливает окна кабинета судьи Скоглунда в здании Верховного суда Вермонта в Монпелье. Но ее честь глубоко в ее работе.

«Сегодня утром я отвечала на электронные письма о запланированных встречах и просматривала рассылку другим судьей предложенного проекта заключения», — говорит она. «А теперь я сосредоточен на подготовке к семестру, просто читаю сводки. … Я люблю эту часть. Я узнаю что-то каждый месяц. Я просто узнаю кое-что в том самом деле, которое я сейчас читаю о законе о безработице, чего я не знал раньше.Так что это отличная работа. Это просто никогда не бывает скучно».

Судья Скоглунд была назначена членом Верховного суда Вермонта в 1997 году и стала второй женщиной, когда-либо занимавшей место на этой скамье. до этого я проработала 17 лет в Генеральной прокуратуре», — объясняет она.

Это звучит как довольно стандартное резюме, пока вы не доберетесь до степени Скоглунд. У нее только одна из них: степень бакалавра в области скульптуры и истории искусства.

«Я верю, что я единственный судья Верховного суда в стране, который никогда не учился в юридической школе», — с гордостью говорит она.— Я могу ошибаться в этом, но я так не думаю.

Вот как все это произошло: еще в 1970-х молодая хиппи Мэрилин Скоглунд решила, что хочет заниматься юриспруденцией, потому что ей нравится читать и писать. Ей также нужен был стабильный доход.

«Знаете, когда выходишь замуж за художника, в какой-то момент до тебя доходит, что один из вас должен реально получать зарплату», — шутит она.

К сожалению, степень бакалавра изящных искусств Мэрилин не сделала ее лучшим кандидатом на юридическую школу.Она сдала LSAT и подала заявление в школу, но ее заявления были отклонены.

Но ее это не остановило. Как и наша задавшая вопросы Джуди, Мэрилин взяла на себя обязательство освоить нужные ей навыки. И она воспользовалась уникальным законом Вермонта, который позволяет начинающим юристам учиться на работе.

«Я думаю, что происхождение хиппи просто навязывает гуманистический подход к жизни. Но я в первую очередь предан закону. Я дал присягу. Я отношусь к этому так серьезно.» — Мэрилин Скоглунд, помощник судьи Верховного суда Вермонта
.

«Теперь это называют канцелярией.Тогда это были чтения для адвокатов, чтения для закона. … Это одно из чудес Вермонта, что вы можете учиться в течение четырех лет, не ходить в юридическую школу, а затем заниматься адвокатурой вместе со всеми, — объясняет Скоглунд. адвокат. И это именно то, что я сделал».

Сегодня судья Скоглунд дольше всех работает судьей в Верховном суде, и она выносила решения по переломным делам Вермонта, таким как то, которое в конечном итоге привело к принятию закона Вермонта о гражданских союзах.

О, и она тоже теперь живет в доме, а не в пастушьей хижине.

«Позвольте мне сказать вам, я до сих пор прохожу мимо этого термостата на стене и говорю: «Привет. Любить это. Делай свою работу!», — говорит она. «После 11 лет отопления только дровами мне очень нравится мой термостат».

Но она уносит с собой эти годы. Если вы внимательно прислушаетесь, то язык, который судья Скоглунд использует, рассказывая о своей работе, напоминает ценности, которые хиппи придавали таким вещам, как общественная гармония и искусство.

«Я просто влюбилась в закон», — говорит она.«Это так логично. В нем рассказывается, как жить в обществе отдельных людей, не беспокоя всех остальных. Это просто удивительно прекрасный вид искусства».

Есть и более явные связи. Кабинет судьи Скоглунда настолько богемный, насколько это вообще возможно. Она сама покрасила стены в величественный синий цвет. Над ее книжными полками висит голова улыбающегося кабана, которого она называет Эммет. По бокам от него две фотографии в рамках: одна — президента Гарри С. Трумэна, а другая — подписанная фотография комика Лили Томлин.

Кредит Анджела Эванси / VPR

/

VPR

В кабинете судьи Скоглунда есть несколько богемных элементов, в том числе подписанная фотография комика Лили Томлин и голова кабана по имени Эммет.

Между тем, судья Скоглунд превратил вестибюль Верховного суда в гигантскую художественную галерею, где регулярно проходят выставки художников Вермонта, «потому что стены идеально подходили для демонстрации произведений искусства, и поэтому я могу точно знать, кто находится в Вермонте, кто что рисует, кто что видит.”

В день храброго маленького штата посещений картины кастлтонского художника Тома Мервина разбрызгивают розовые, оранжевые и голубые цвета на стенах вестибюля.

«И самое лучшее в этом проекте… это когда я могу прийти на работу и увидеть сотрудников, стоящих перед картиной и говорящих о ней», — говорит Скоглунд. «Они больше не боятся искусства, потому что оно все время вокруг них. И я думаю, что это здорово».

Кредит Анджела Эванси / VPR

/

VPR

Судья Мэрилин Скоглунд превратила вестибюль Верховного суда в художественную галерею, где постоянно проходят выставки художников Вермонта.На недавней выставке был представлен художник из Каслтона Том Мервин.

А Скоглунд говорит, что ее собственный опыт работы художником расширил ее кругозор в качестве судьи, особенно когда дело касалось дел, связанных с семьями, живущими в бедности.

«Знаете, я на самом деле думаю, что опыт изобразительного искусства сделал меня гораздо лучшим судьей. Я поняла бедность», — говорит она. «Я не знаю, были ли у моих коллег такая точка зрения или нет, но когда люди, например, в делах об отцовстве, говорили: «В доме был беспорядок».’ А привет. Я жил в доме с дровяным отоплением и двумя комнатами, неутепленными. Временами это было грязно».

Скоглунд вспоминает случай, когда утверждалось, что отец не отправлял детям в школу «соответствующие закуски».

«И я остановил терапевта, который давал показания, и Я сказал: «Знаете, доктор… Я хочу вас предупредить, вы даете показания перед женщиной, которой когда-то нечего было отправить с ребенком в школу, поэтому она послала кокосовый орех и молоток на закуску.’ И он смотрит на меня так, как будто ты знаешь, что тебя могут сертифицировать в любой момент… Я имею в виду, что я делал все, что мог. К [тому] времени, когда мой муж ушел, я начала работать в офисе AG и зарабатывала, по-моему, 7000 долларов в год».

Этот опыт сформировал ее мировоззрение, но судья Скоглунд говорит, что ее хиппи-настроение зашло слишком далеко.

«Я думаю, что происхождение хиппи просто навязывает гуманистический подход к жизни. Но в первую очередь я предан закону. Я принял присягу. Я отношусь к этому очень серьезно», — говорит Скоглунд.«Я издавал решения, которые ненавидел, но этого требовал закон. Так что… я не судья-активист. Кажется, я считаю себя посредником. Я буду строго защищать права и свободы личности. Но я также буду читать то, что говорит закон, и не буду пытаться изменить законодательный язык, чтобы он соответствовал результату, который я хотел бы видеть».

Профиль Нины Кек  

Если в Вермонте весна и вы хотите приготовить фиддлхеды или дикие пандусы, Грег Кокс – ваш выбор.

Грег — владелец фермы Бордман Хилл в Вест-Ратленде, и по субботам его можно найти на фермерском рынке Ратленда. (Он рекомендует нарезать зелень и обжарить ее на сливочном и оливковом масле.)

Кажется, в Ратленде все знают Грега Кокса. Он что-то вроде членов королевской семьи фермерского рынка, потому что он помог превратить то, что было сонным рынком Ратленда, который то снова, то снова выключается, в вечеринку выходного дня, которую нельзя пропустить, которая приносит более 5 миллионов долларов в местную экономику каждый год.

«Ратленд стал предметом гордости, — говорит Кокс. «Итак, все выходят … и мы изо всех сил старались включить всех — от, как вы знаете, экономически неблагополучных до … медсестер [и] врачей. Все приходят».

Именно так, как любит Грег. Потому что, будучи бизнесменом, фермером и отцом, он также является революционером, который верит, что равенство и уважение важнее прибыли.

«Я все еще хиппи», — говорит он.«Я умру хиппи, да».

Кредит Нина Кек / VPR

/

VPR

В 2016 году Грег Кокс, самопровозглашенный радикальный фермер-хиппи (который так и не закончил колледж), был назван Торговой палатой региона Ратленд «Бизнесменом года».

Грег родился в Бронксе в 1950 году. Он помнит, как в детстве помогал в огороде своей бабушки, и считает, что именно там он увлекся тем, как все растет.

Грег говорит, что его родители хотели, чтобы он поступил в колледж и стал учителем, но у него были другие мечты.

«Я всегда работал, всегда копил копейки и собирался купить большой участок земли и переехать в Канаду», — смеется он. «Итак, Вермонт был чертовски близок».

Поступив осенью 1968 года в Государственный колледж Джонсона, Грег смог порадовать своих родителей и стать ближе к Канаде.

Но это было нестабильное время. Старший брат Грега воевал во Вьетнаме, и он убеждал Грега избегать войны любой ценой.

Грег знал, но он признает, что его родители, пережившие Вторую мировую войну и войну в Корее, боролись с длинными волосами Грега и его контркультурой.

«Они были не очень счастливы, совсем не счастливы! Они этого не понимали, — говорит Грег. «А я участвовал во многих протестах и ​​просто хотел изменить мир. Я просто очень хотел изменить мир. … Но, знаете, мы принимали наркотики и слушали громкую музыку, а я был лидером бойскаутов, вызвался на скорой помощи.Вы знаете, я участвовал. Но я просто — моя система ценностей заставила меня изменить то, как люди относятся друг к другу».

Грег говорит, что научился еще одному важному набору ценностей у старых жителей Вермонта, с которыми он подружился, когда добрался до Джонсона. Добровольцы-пожарные и фермеры, поколениями жившие в Зеленых горах, восхищали его.

«Они были похожи на современных коренных американцев. У них была потрясающая система ценностей и связь с циклами Земли», — говорит Грег.«Я имею в виду горные циклы… шугаринг клена, изготовление диких животных и, черт возьми, я так многому научился у этих людей. И вскоре я подумал: «Мальчик, я хочу стать таким же, как они».

Но Грегу потребовалось время, чтобы добраться туда. После колледжа он работал строительным подрядчиком, сторожем на ферме, лыжным бездельником в Киллингтоне и даже адъюнкт-профессором. Но его страстью всегда было сельское хозяйство, и как только он смог себе это позволить, он купил ферму площадью 80 акров в Уэст-Ратленде, где теперь выращивает почти все – конечно же, органически.

«Мы склоняемся к биодинамике, если вы знаете, что это такое. Поэтому мы пытаемся рассматривать ферму как экосистему — вы делаете ее устойчивой», — говорит Грег.

Вот почему на его территории находится большая общественная солнечная батарея, которая обеспечивает дешевой электроэнергией его и десятки его соседей.

«Я надеюсь, что это произойдет снова. Знаете, я надеюсь, что какое-то поколение, каким бы оно ни было, взглянет на мир таким, какой он есть, и скажет: «Мы можем сделать его лучше». — Грег Кокс, Boardman Hill Ферма

И поскольку он считает, что эти ценности важно передавать, Грег уделяет много времени наставничеству новых молодых фермеров.Три года назад он помог запустить программу, помогающую доставлять фрукты и овощи пожилым людям, которые иначе не могли себе этого позволить. Программа также предоставляет работу на лето молодежи из групп риска.

«На самом деле мы привозим их на фермы, и, вы знаете, им платят, у них есть работа, и они знакомятся с действительно аккуратными людьми с хорошей трудовой этикой, — говорит Грег, — а затем они идут и упаковывают еда. Так что это вдохновляет видеть людей, которые извлекают выгоду из своего труда».

Усилия Грега не остались незамеченными.А в 2016 году Грег Кокс, самопровозглашенный радикальный фермер-хиппи, который так и не закончил колледж, был назван Торговой палатой Ратлендского региона Бизнесменом года.

«Для меня было честью, — говорит он. «И что еще более важно, это был первый фермер, который был фактически Деловым человеком года, потому что почему-то фермеры «это не совсем бизнес». фермер, это не совсем бизнес.

«Да, это было круто.Я думаю, это было признанием того, где сейчас находится Ратленд, и пониманием того, что мы являемся домом для John Deere. Мы были одним из крупнейших экспортеров сельскохозяйственной продукции в Нью-Йорк и Бостон. И поэтому вам нужно строить свое будущее на том, кто вы есть».

Грег говорит, что это именно то, чем он пытался заниматься всю свою жизнь: строить свою карьеру на том, чем он увлечен, и, если возможно, менять мир по пути.

Он говорит, что в этом прелесть быть частью поколения хиппи.

«И я надеюсь, что это случится снова. Знаете, я надеюсь, что какое-то поколение, каким бы оно ни было, взглянет на мир таким, какой он есть, и скажет: «Мы можем сделать его лучше», — говорит Грег. «И если они смогут сделать это и сделать это лучше, чем мы, то всем — самой земле — будет от этого лучше. Ага.»

Профиль Эми Нойес

Если бы в Вермонтском движении за возвращение к земле была влиятельная пара, то это могли бы быть Лоис Эби и ее покойный муж Дэвид Бадбилл.

Лоис — художница-абстракционистка, работающая тушью и акрилом.

«Я импровизирую на линии, а затем добавляю цвет. Но я не планирую картины заранее, поэтому я позволяю им происходить, как только я определяю линию или цвет», — говорит она о своей работе.

Кредит Эми Нойес / VPR

/

VPR

Абстрактные картины Лоис Эби.

Дэвид был поэтом, написавшим о трудных вермонтцах и своей любви к таким хлопотам, как посадка сада и отопление дровами.

«Встань спиной к нему, руки за спиной, ладони наружу, тепло дровяной печи проникает в твое тело. Поджарьте заднюю часть ног, ягодицы, повернитесь и согрейте другую сторону. Это рай», — написал Дэвид в комментарии VPR в 2013 году.

Он умер почти два года назад, но его слова о жизни в сельской местности Вермонта нас всех переживут. И история о конце его жизни затронет многих стареющих хиппи Вермонта.

«Одна вещь, которая, я думаю, происходит с нашим поколением людей, переехавших в Вермонт в конце 60-х, 70-х и начале 80-х, заключается в том, что все сейчас стареют и начинают сомневаться, могут ли они остаться на своих местах. в лесу, — говорит Лоис.— Мы говорили об этом.

О таких вещах не задумываешься в молодости. Когда Лоис и Дэвид приехали в Вермонт в 1969 году, они не планировали стареть здесь. План состоял в том, чтобы провести здесь год, чтобы Дэвид мог писать в относительном спокойствии.

«И нам удалось накопить на двоих 5000 долларов, поэтому мы подумали, что в то время этого было достаточно, чтобы прожить год», — смеется Лоис.

Кто-то связал их с дешевым местом в Уолкотте, недалеко от Северо-Восточного Королевства.А когда соседний участок земли появился на продажу, они сделали его своим.

«И мы подумали: «Ну, мы просто построим дом и сможем хранить наши книги, а затем мы сможем идти, куда захотим», — вспоминает Лоис. «Но, конечно, мы погрузились в жизнь и влюбились в то, где мы были, и вообще почти не путешествовали».

Кредит Лоис Эби, любезно предоставлено

/

Лоис Эби и ее покойный муж Дэвид Бадбилл в далеком прошлом и недавнем прошлом.Дэвид умер в 2016 году.

У Лоис была студия в их новом доме, а у Дэвида был письменный лофт. И это место, которое Дэвид выдумал как Джудевин-Маунтин, вдохновило ее на многое в творчестве и его сочинениях, в том числе на это стихотворение под названием «Горизонты дальние и ближние», которое Дэвид прочитал на шоу VPR Vermont Edition в 2010 году:

.

храбрый-маленький-штат-023-дэвид-бадбилл-вермонт-издание-горизонт-далеко-ближний.mp3

Послушайте, как Дэвид Бадбилл читает «Горизонты дальние и ближние» в «Вермонтском издании» в 2010 году.

Хотя Лоис говорит, что они не стали частью движения, легко понять, как они с мужем вписались в него. , поэтому он почувствовал, что хочет топить дровами, рубить дрова… Он любил садоводство», — говорит она. «Итак, выращивание собственной еды и рубка дров были частью жизни, которую он, в частности, хотел. Но нам также просто нравилось гулять в лесу наедине.

Лоис и Дэвид вырастили свою семью на склоне Уолкоттского холма, а затем зажили пустыми гнездами. Но в конце концов наступило время, когда деревенская жизнь и работа по дому стали слишком тяжелыми.

У Дэвида развилась периферическая невропатия в ногах, а затем кое-что еще более разрушительное: редкая форма болезни Паркинсона, называемая прогрессирующим надъядерным параличом, или ПНП.

«Это такая тяжелая болезнь, — вспоминает Лоис. «Поэтому он уже не мог даже ходить в лес, не говоря уже о том, чтобы рубить дрова… а потом дрова не мог завести. И начал сильно падать из-за ПСП, и было видно, что болезнь прогрессирует. В то время мы не знали, что это такое, но мы просто чувствовали, что нам становится все труднее и труднее поддерживать жизнь, и нам приходилось нанимать соседей, чтобы они делали все то, что мы любили делать».

И по этой лестнице, ведущей к письменному чердаку, Дэвиду тоже стало слишком трудно перемещаться. Итак, Лоис и Дэвид покинули свой дом «Джудевин-Маунтин».

«Дэвид никогда не хотел ничего менять ни в доме, ни в жизни. Поэтому он не хотел, чтобы дровяную печь заменяли каким-либо другим видом тепла. И в любом случае это было бы сложно из-за падения», — говорит Лоис. «Это была очень, очень сложная болезнь. Поэтому мы решили довольно быстро переехать в Монпелье и в место, где все было бы на одном уровне, где ему не пришлось бы справляться с лестницами любого типа».

Дэвид умер в 2016 году. Его прах похоронен в ящике из вермонтского клена среди белой сосны в Уолкотте, где он любил бывать.

Лоис до сих пор живет и рисует в Монпелье. Она активно сотрудничает с местными художественными организациями и недавно была художницей на мероприятии в Мемориальной галерее Брайана в Джефферсонвилле. Она также активная бабушка; рядом живет семья ее дочери.

Кредит Эми Нойес / VPR

/

VPR

Лоис Эби до сих пор живет и рисует в Монпелье и является активной бабушкой.

И теперь она видит друзей, которые сталкиваются с теми же решениями, которые должны были принять она и Дэвид:

«Я вижу, как другие люди задаются вопросом: «Ну, что произойдет, если я не смогу ухаживать за садом или принести дрова?» И теперь это большой вопрос, стоящий перед той группой людей, которые любят свое место, как и мы.

Дэвид думал — и писал — о таких важных вопросах, когда оплакивал смерть своего отца. И, возможно, это подготовило его к встрече со своей судьбой.

В 2003 году он сотрудничал с музыкантами Уильямом Паркером и Хамидом Дрейком, чтобы записать часть своих стихов для альбома под названием Songs for a Suffering World. Слушая сейчас слова Дэвида, они почему-то звучат и тяжело, и воодушевляюще. Это также хороший совет для стареющих хиппи Вермонта — и для всех нас.

храбрый-маленькое-состояние-023-дэвид-бадбилл-завтра.mp3

Услышьте исполнение Дэвидом Бадбиллом «Tomorrow» с музыкантами В 2003 году он сотрудничал с музыкантами Уильямом Паркером и Хамидом Дрейком.

Подписаться на Brave Little State :

Храбрый маленький штат — это продукция Общественного радио Вермонта. Нас поддерживает Инновационный фонд VPR и члены VPR. Если вам нравится это шоу, подумайте о том, чтобы стать им.

Под редакцией Линн МакКри.Музыкальную тему Brave Little State написал Тай Гиббонс. Другая музыка в этом выпуске:

Отдельное спасибо Эрике Хейлман, Робину МакАртуру, Роберту Резнику и Кари Андерсон.

Исправление 9:24 утра 11.06.18 Этот пост был обновлен, чтобы отразить правильное написание фамилии Ивонн Дейли.

Boho, Counter Culture and Cool

В 1967 году в Сан-Франциско началось движение хиппи с Summer of Love, и с тех пор наша культура бохо становится все более сильной.Это ваш путеводитель по 10 лучшим городам хиппи в Калифорнии. Используйте его, чтобы построить серию поездок на выходные и насладиться этими антикультурными, вычурными и богемными городами Калифорнии.

10 лучших городов хиппи в Калифорнии

Да, у нас в Калифорнии много городов хиппи, но они не являются частью монолитной культуры. Некоторые из них более вычурные, некоторые более спокойные и любящие, у некоторых отчетливо чувствуется нью-эйдж, в то время как у других больше сёрферская культура. И, честно говоря, некоторые из этих городов все еще высоко ценятся с 1960-х годов.Итак, воспользуйтесь нашей восхитительно красочной и полностью субъективной инфографикой, чтобы найти хиппи, вычурный город в Калифорнии, который подходит именно вам.

(Эта статья содержит партнерские ссылки. Это означает, что если вы решите купить, я получу небольшую комиссию.)

Следующий список сообществ хиппи упорядочен с севера на юг.

Мистическая туманная гора Шаста.

Гора Шаста

Зона Диаграммы Венна: Hard core New Age.

Помимо прохладного горного городка, где зимой можно покататься на лыжах, а летом заняться водными видами спорта, гора Шаста также является домом для множества легендарных существ.Есть древние лемурийцы, которые, по-видимому, живут в подземном скрытом городе под огромным вулканом на горе Шаста. Есть человекоподобные люди-ящеры, которые также живут под землей. Затем, конечно, есть все эти наблюдения НЛО, последнее из которых произошло в феврале 2020 года. Кроме того, Бигфут живет в этом богемном калифорнийском городке, и у них есть большая деревянная скульптура в центре города, чтобы доказать это.

Подробнее обо всех этих сверхъестественных жителях вы можете узнать в этой статье, достаточно сказать, что неудивительно, что гора Шаста была магнитом для мистиков, духовных паломников и верующих.Уютного пребывания в отеле McCloud.

Вот три богемных вещи, которые вы можете сделать на горе Шаста:

  1. Посетите один из шести магазинов кристаллов и зарядитесь энергией.
  2. Посетите жуткий заброшенный мотель Juniper Lodge в соседнем Макдуле.
  3. Совершите живописную поездку к трем водопадам реки МакКлауд.
Фестиваль уличного искусства «Эврика».

Eureka

Зона диаграммы Венна: посвящена искусству.

Еще до того, как это стало законным, выращивание горшков было основной товарной культурой округа Гумбольдт.В некоторых городах возникшая в результате культура укоренила паранойю и отвращение к чужакам. Тем не менее, для Эврики результатом является свободное, артистичное сообщество. В 2017 году этот богемный калифорнийский город разработал стратегический план развития искусства, призванный способствовать возрождению общества. Он включает в себя хиппи, инклюзивную этику, которая ценит «слушать, делиться и поддерживать». Остановитесь прямо в старом городе в этом прекрасном историческом сиреневом викторианском стиле.

Вот три способа познакомиться с художественной культурой Эврики:

  1. Взгляните на их серию крутых расписных хозяйственных ящиков.
  2. Посетите во время фестиваля уличного искусства Эврика (или, по крайней мере, посмотрите фрески, когда вы посетите).
  3. Посетите Художественный музей Морриса Грейвза.

Прочтите эту статью о том, где найти лучшее калифорнийское уличное искусство, на котором изображены Эврика и 9 других городов.

Пивоварня Stumptown в Герневиле.

Округ Сонома и Герневиль

Зона диаграммы Венна: непринужденная атмосфера серфера с этикой локовора и дуновением дыма.

Сократить округ Сонома до одного хиппи-города в Калифорнии — непростая задача, потому что весь округ пропитан богемной атмосферой.Вы можете испытать движение еды локовора на Калифорнийской сырной тропе. Посетите безъядерную зону в Севастополе, наблюдая за их тропой искусства-мусора Патрика Амиота. Или спрячьтесь в крошечном, но вычурном Occidental, который находится в секвойях на Богемском шоссе.

Если вы планируете провести выходные в Герневиле, вы также можете окунуться в историю ЛГБТ-сообщества и посетить местный причудливый спа-салон с горячей мульчей. Мы также рекомендуем посетить Stumptown Brewing, чтобы попробовать рваную свинину и пообщаться о плюсах и минусах различных методов выращивания марихуаны.Остановитесь недалеко от города в уютных коттеджах с самообслуживанием на Ривер-роуд (место для костра входит в стоимость!)

Вот еще три развлечения в этом районе:

  1. Пообщайтесь с природой, отправившись в поход по государственному парку Армстронг Вудс.
  2. Пообщайтесь с природой, совершив неторопливую прогулку по пляжам государственного парка округа Сомона, где разрешено проживание с собаками.
  3. Пейте вино и наслаждайтесь им на некоторых органических и биодинамических винодельнях округа Сонома (таких как Benziger и Horse and Plough).

Подробнее : Получите полную информацию о всех парках Калифорнии с этим полным списком парков штата Калифорния.

Болинас

Зона диаграммы Венна: Мир, любовь, понимание с отличным перерывом на серфинг.

Болинас неприметно сидит на краю побережья Пойнт-Рейес. Это действительно один из первых хиппи-городов в Калифорнии. В 70-е годы в Болинасе проживало много членов коммуны, художников, писателей и других альтернативных типов. Общественный мораторий в 1971 году не обеспечил роста этого крошечного хиппи-городка на пляже с населением 1600 человек, поэтому с тех пор мало что изменилось.Если вы остаетесь на ночь, обратите внимание на эту супер милую деревянную хижину в аренду в Болинасе.

Если вы хотите найти Болинас, лучше нанесите его на карту Google, потому что город также проголосовал за удаление всех дорожных знаков, ведущих вниз от шоссе номер один.

Если вы его найдете, вот три интересных занятия:

  1. Займитесь серфингом.
  2. Посетите Святилище Леди Болинаса.
  3. Чиллакс на пляже Болинас.

Болинас также входит в наш список холодных прибрежных городов Северной Калифорнии.Ознакомьтесь со списком, чтобы узнать больше идей для отдыха на выходных.

Хейт Эшбери.

Сан-Франциско

Зона диаграммы Венна: Мир, любовь и публичная нагота.

Сан-Франциско — самый хиппи-город в Калифорнии, да и во всех Соединенных Штатах. В 1967 году «Лето любви» в Сан-Франциско положило начало движению хиппи, и его контркультурная этика представляла собой психоделический водоворот протестов, свободной любви, силы цветов, изменяющих сознание наркотиков и созревания рок-н-ролла как основной формы искусства.Угол улиц Хейт и Эшбери был эпицентром всего этого.

Как и везде в Сан-Франциско, с 1967 года здесь происходит некоторая джентрификация. Тем не менее, район сохранил свой стиль хиппи, и в Хейт-Эшбери по-прежнему есть чем заняться. Вот три идеи для вас:

  1. В магазине Land of the Sun есть одежда с галстуком, благовония, мерч Grateful Dead, плакаты Боба Марли и бонги.
  2. Загляните в дом Grateful Dead на Эшбери в Уоллере.Это частная резиденция, и вы не можете войти в нее. Но выйдите вперед, вставьте наушники, поиграйте в Dead и представьте себя на улице 1967 года.
  3. Отправьтесь в путешествие по Сан-Франциско Love на винтажном фургоне VW.

Вы также должны прочитать эту статью о необычных развлечениях в Сан-Франциско, все эти мероприятия были проверены местными жителями. Остановитесь в самом сердце Хайта в отеле Stanyan.

Пляж Санта-Крус.

Санта-Крус

Зона диаграммы Венна: атмосфера неторопливого серфера и любовь к деревьям.

Часть «Лета любви» из SF прокатилась на юг, в Санта-Крус. Город зарекомендовал себя как пляжный курорт в начале 19 века. Однако именно открытие кампуса Калифорнийского университета в Санта-Круз в 1965 году укрепило репутацию города как главного пристанища серферов и города хиппи в Калифорнии. 70-е также принесли экологическое движение, которое помогло проложить путь к созданию известных государственных парков и заповедников.

Санта-Крус теперь представляет собой культурную смесь серферов, студентов университета, любителей природы и левых хиппи.Откройте для себя это на выходных в Санта-Крус. Посмотрите на аренду удивительного дома на дереве в Санта-Крус или пляжного домика для вашего пребывания там.

Вот три идеи, чем можно заняться в Санта-Крус:

  1. Понаблюдайте за закатом в парке штата Natural Bridges.
  2. Пообщайтесь с секвойями в государственном парке Нисен Маркс.
  3. Покупайте в книжном магазине Санта-Крус.
Скульптуры коров в Гармонии забавны.

Гармония

Зона диаграммы Венна: Живучий вычурный городок с запахом соли в воздухе.

Одно только название этого города определяет его как вычурный город в Калифорнии, но это еще не все. Гармония зародилась как молочный регион в 1869 году и процветала, пока молочная ферма не была закрыта в 1955 году. Возрождение произошло в 1970-х годах, когда представители контркультуры двинулись в поисках более медленного темпа жизни и места для занятий традиционными ремеслами.

Весь город был продан в 2014 году, но в нем по-прежнему проживает небольшое количество ремесленников, которые изготавливают и продают предметы искусства, местное выдувное стекло ручной работы и гончарные изделия.У них также есть несколько веселых скульптур коров, на которые стоит посмотреть. Вы также можете забронировать проживание в этом милом историческом красном коттедже.

Ознакомьтесь с нашим полным путеводителем по истории Harmony (и как его посетить). Просто чтобы вас развлечь, вот несколько занятий:

  1. Посетите стеклодувную мастерскую и магазин гончарных изделий.
  2. Дегустация вин в погребах Гармонии.
  3. Добавьте Harmony к отдыху на выходных в Каюкосе и исследуйте больше Центрального побережья.
Центр города Охай.

Ojai

Зона диаграммы Венна: высококлассный новый век с пристрастием к бутикам.

Охай часто называют калифорнийским городком хиппи в стиле модерн. Верующие Новой Эры убеждены, что через долину проходит лей-линия вихря. В 1922 году у знаменитого мистика Джидду Кришнамурти было прозрение в Оджае, и в результате известные искатели, такие как Чарли Чаплин и Грета Гарбо, посетили его и помогли нанести его на карту. Поскольку Охаи находится всего в 90 милях от Лос-Анджелеса, вы все равно найдете голливудских глиттеров, отправляющихся в однодневные поездки.

Оджай — небольшой городок, но здесь есть место для шести спа-салонов (в одном из которых во время лечения вам рассказывают историю коренных американцев), прогулок с травами, центров медитации и библиотеки метафизических исследований. У них также есть очаровательный исторический центр города с множеством бутиков, в которых продаются изделия ремесленников, товары для дома и одежда. Остановитесь в отеле Ojai Ranch Inn, и вы будете в нескольких шагах от тропы Охай.

Вот три вещи, которые нужно сделать в Охай:

  1. Прогулка по галереям и бутикам на Охай-авеню.
  2. Совершите экскурсию на ферму друзей.
  3. Отправляйтесь в поход по заповеднику долины Охай.

Дерево Джошуа

Зона Диаграммы Венна: Хитрый вычурный калифорнийский городок с сильным чувством юмора.

Город Джошуа-Три — это не только ворота для посещения национального парка Джошуа-Три, но и очень крутой вычурный город сам по себе. Культура искусства началась с прибытием художников середины века, которые приехали в регион в поисках пустынных пейзажей.Галерея возникла в 29 Palms в 1960-х годах. В течение следующих нескольких десятилетий галереи и студии распространились по коридору шоссе 62.

Сегодня есть много причудливых садов скульптур, мистических музеев и крутых художественных галерей. А если вам нравится ваш туризм с межгалактическим колоритом, то здесь есть еще место посадки НЛО и кабина военнопленного из альтернативного измерения. Вот чем там можно заняться:

  1. Начните с этого списка крутых занятий в Joshua Tree, специально разработанном для инопланетян, культурных стервятников и чудаков (таких как я).
  2. Совершите экскурсию по ранчо Киз в Национальном парке. Вы получите историю парка с историями о кровожадных горняках этого района.
  3. Окунитесь в китч, взяв напрокат историческую хижину на дереве Джошуа или трейлер для глэмпинга.

Slab City

Зона диаграммы Венна: живи и дай жить другим, накурись на завтрак и сделай искусство из найденных предметов.

Слэб-Сити — автономный лагерь скваттеров для пенсионеров, недовольных миллениалов и вообще бросивших учебу.Это не совсем хиппи-культура, но определенно контркультура. Некоторые из постоянных жителей проводят творческий эксперимент о том, как жить и выращивать пищу в этой экстремальной пустыне. Сезонные жители просто ищут место, где можно дешево пожить вдали от атрибутов загородной жизни.

Но в Slab City очень творческая атмосфера с двумя музыкальными площадками, садом скульптур и трогательным художественным памятником, посвященным страсти одного человека к Богу. Прочтите эту статью, в которой вы узнаете, чем можно заняться в Слэб-Сити.Вы также можете остановиться в кемпинге Spyder’s Ponderosa.

Вот несколько основных моментов:

  1. Гора Спасения была страстным проектом, созданным Леонардом Найтом, который отпраздновал свое религиозное рвение, создав массивный красочный памятник на ландшафте.
  2. Восток Иисус — это сад скульптур, полный остатков, сделанных из найденных предметов. Это очень Burning Man.
  3. Посетите городскую библиотеку Слэб, бесплатную библиотеку, которой руководят волонтеры.

Поделитесь этими богемными городками в Калифорнии со своими друзьями на Pinterest:

Столица Дании, вероятно, из-за открытой торговли каннабисом, которая велась там почти полвека.Однако это намного больше. Ниже, «Культурное путешествие», вы узнаете, что нужно знать, когда дело доходит до посещения самого хиппи-района Копенгагена.

Фритаун Христиания расположен в районе Кристиансхавн, куда можно добраться на метро, ​​автобусе или велосипеде. Автомобили в районе запрещены, так что не утруждайте себя вождением. Сойти на улице Кристиансхавн и следовать на юго-восток в сторону Дроннингенсгаде; примерно через 15 минут вы войдете в богемный район.Если вы не хотите идти пешком, сядьте на автобус 9А на улице Кристиансхавн и сойдите на следующей остановке (Bodenhoffs Plads). Еще один способ добраться до улицы Кристиансхавн из центра города — сесть на автобус 350S от улицы Нёррепорт

Кристиансхавн, Копенгаген | © Arne List/Flickr

Христиания — бывшая военная база, которая много лет оставалась заброшенной, прежде чем стать тем районом, который мы знаем сегодня. В 1971 году группа хиппи сломала баррикады и стала там сидеть на корточках.В настоящее время в этом районе проживает около 900 человек, составляющих сообщество со своими собственными правилами и положениями, полностью независимыми от правительства Дании. За свою относительно короткую историю Фритаун Христиания столкнулся с определенными беспорядками. В основном это связано с торговлей каннабисом в его знаменитом «квартале зеленых фонарей». Одно время в квартал регулярно вторгались сотрудники полиции, время от времени арестовывая торговцев. В августе 2016 года в результате стрельбы в Христиании пострадали три человека, в том числе один полицейский.

Вход в Кристиану, Фритаун, Копенгаген | © Volha Stasevich/Shutterstock

Христиания уже много лет известна благодаря постоянным киоскам на улице Пушер-стрит, или «кварталу зеленых фонарей», как ее когда-то называли, где продавались все виды каннабиса (запрещенного в других местах Дании). Однако не надейтесь увидеть подобные вещи сегодня, поскольку киоски были вынуждены закрыться из-за конфликтов, связанных с наркотиками в этом районе. Насилию нет места в сообществе хиппи, и многие жители проводят кампании, чтобы очистить Христианию от всей наркотической деятельности.Хотя слухи о сделках с марихуаной все еще можно услышать в районе Зеленых фонарей, местные жители обратились к жителям Копенгагена с просьбой не покупать наркотики в Христиании. После того, как Пушер-стрит была закрыта, город был покрыт плакатами, созданными жителями, со словами: «Помогите Христиании — купите гашиш в другом месте».

Фритаун Христиания, самопровозглашенный автономный район Копенгагена | © Oscity/Shutterstock

До недавнего времени, когда вы въезжали в Христианию, перед вами стояла табличка.Он гласил: «Дорогие друзья, в квартале зеленых фонарей действуют три правила: веселись; не беги — это вызывает панику; никаких фотографий — покупка и продажа гашиша по-прежнему незаконна». Фотографировать в квартале Зеленых фонарей теперь разрешено, но вы всегда должны спрашивать людей, прежде чем фотографировать их, даже если они просто в кадре.

Граждане Христиании, Копенгаген | © Ольга Стасевич/Shutterstock

Если вы хотите купить маленький символ на память о Христиании, есть много вариантов. Футболки с символикой Христиании, украшения, курительные трубки и многое другое продаются по относительно низким ценам в районе.Если эти прилавки не удовлетворяют ваш аппетит к покупкам, побродите по пешеходным аллеям и покопайтесь в магазинах одежды.

Люди на улице Пушер в районе Фритауна Христиания | © Oliver Foerstner/Shutterstock

От завтрака и позднего завтрака до гамбургеров и вегетарианских ресторанов Христиания — это место, где можно найти еду на любой вкус. Если вы настроены на выпечку, отправляйтесь в пекарню Sunshine и попробуйте типичный датский каге (торт). Цены довольно низкие, а все продукты очень вкусные.Café Nemoland славится сочными бургерами и сэндвичами, а еще здесь можно найти кофе и десерты. Веганам обязательно стоит попробовать блюда в Morgenstedet и Grønsagen. Попробуйте их вкусные рецепты, приготовленные из свежих овощей, пока вы отдыхаете в очень уютной атмосфере. В кафе Loppen подают вегетарианские блюда, вдохновленные тайской кухней. Все блюда и напитки органические, так как этот ресторан верит в здоровую пищу без излишеств. Månefiskeren, открытое со вторника по воскресенье, представляет собой просторное кафе с причудливыми картинами на стенах.Для теплых солнечных дней в кафе есть открытая площадка с большими деревянными столами, которыми вы можете поделиться с местными жителями. В Månefiskeren разрешено курить, и для тех, кто хочет освежить свои навыки, есть даже бильярдный стол.

Дома в Фритауне, Кристиана, Копенгаген | © Volha Stasevich/Shutterstock

Во Фритауне Христиания много концертных площадок, каждая со своей особой атмосферой. Любителям джаза обязательно стоит посетить Jazzklubben. В небольшом задымленном баре выступают профессиональные музыканты и любители, а на воскресных джем-сейшнах каждый может выйти на сцену и сыграть на своем любимом инструменте.С четверга по воскресенье район наполнен музыкой, льющейся из кафе Operaen. Ди-джеи, акустические концерты и джем-сейшны проходят в красочном кафе до полуночи. Чтобы узнать о концертах и ​​выступлениях, следите за официальным сайтом Music Loppen. Наконец, если вы хотите выпить и послушать музыку в старейшем баре Христиании, обратите внимание на Вудсток в конце Пушер-стрит.

Люди ждут концерта к 45-летию в фритауне Христиания | © Oliver Foerstner/Shutterstock

Наука и коктейли

Бар, датский, $$$

Наука и коктейли | © Aliki Seferou

Вечером каждого второго вторника кинотеатр Christiania ( Byens Lys ) наполняется людьми, которые хотят насладиться охлажденным коктейлем, слушая научные презентации.Science & Cocktails работает с 2010 года и до сих пор занимает место в сердцах местных жителей. Опытные миксологи создают уникальные коктейли, а исследователи и ученые выходят на сцену с интригующими темами. Поскольку это некоммерческая организация, все люди, участвующие в этих особых вечерах по вторникам, работают на добровольной основе, и результат потрясающий. Презентации проводятся на английском языке и часто перерастают в беседы между приглашенными спикерами и аудиторией.

ALIS Wonderland

Скейт-парк

ALIS Wonderland | Предоставлено ALIS

Среди ресторанов, кафе и концертных площадок во Фритауне Христиания выделяется ALIS Wonderland, один из самых известных скейтпарков Копенгагена.Построенный 20 лет назад двумя друзьями, которые родились и выросли в хиппи-районе, Wonderland мгновенно стал местом встречи скейт-сообщества Копенгагена. В настоящее время он не только продолжает привлекать андеграундную публику города, но и многие известные скейтеры, фотографы и уличные художники приезжают из-за границы, чтобы принять участие в мероприятиях и соревнованиях, которые проходят в деревянной чаше для скейтборда.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.